Verse of the Day

“And whatever you do, whether in word or deed, do it all in the name of the Lord Jesus, giving thanks to God the Father through him.” — Colossians 3:17 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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造就故事 – 信心(8)

绑在树上过夜

有一个印度安人的孩子,生性懦弱。他的父亲为要教他学习勇敢,把他带到树林里,绑在一棵树上,留他在那里过夜。他惧怕野兽,就呼号悲泣。但是他的父亲并非真的离开了他,乃是藏在一棵树的后面,手里拿着枪,准备射击所有要来侵犯他的野兽。

父神操练我们的信心,也是这样,许多时候,他把我们摆在艰险困苦的环境中,却在暗中保守,而使我们的信心得以增长。

冷漠by张晓风

[说地]  在英国皇家美术学院1904年展览会上,有一幅题为“为世人所抛弃的人”的名画,画中耶稣站在圣保罗教堂的台阶上,拥挤的人群根本没有注意到他。

  有人手捧体育新闻在看,差点与耶稣撞个满怀。

  一位科学家正在苦思冥想他的实验,没有闲心去注视耶稣。

  一对情侣正甜情蜜意地坐进出租车里,连望耶稣一眼的兴趣都没有。

  一位教会的负责人,衣裳笔挺,怡然自得,虽满脸虔诚,但全然不在意身边的耶稣,只是匆匆擦肩而过。

  一群牧师正为了一个神学问题,争得面红耳赤,根本不知道就在他们身边。

  还有一位颇有煽动力的演说家,在向人群大讲特讲人权,而面对这位全人类的救主却熟视无睹。

  有一位年长的女仆经过时,瞥了耶稣一眼……   [谈天]  这也许就是今日世界常见的情形。假如耶稣今日生于世上,恐怕今天的人们就是去喊“钉他十字架”这样的热情都没有。这位耶稣引不起他们有多大的兴趣,我们认为根本不屑去钉死他,耶稣在他们心目中没有到那种要花精力去对付他的分量!

  他们热衷于自己生活的琐事,赚钱都来不及,哪有心思去顾这个“闲事”。   [经文]  约 1:11 “他到自己的地方来,自己的人倒不接待他”。

难事中的易事

  我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。太一一:二九

  使我们难以得救的,还有另一个原因,乃是要承认我们明天、后天、日复一日,每日都须要悔改归正。在世人看来这是一个十字架。连使徒保罗也以此为难事。有话告诉我们,他日常的倾向乃是与上帝作对。有人以为这是他犯罪的倾向。不然。保罗所发现与上帝作对的倾向,乃是不倚靠上帝,而靠自我生活。这是他时常经历的挣扎。一般而论,他靠自我所度的人生也算不错,他回溯自己过去的人生时,也可作证说,“就律法上的义说,我是无可指摘的。”他原是一位很成功的法利赛人。

  由于上帝使人悔改的大能,我们原来犯罪的倾向得以改变过来。“当我们披上了基督的公义时,我们再也不爱好犯罪,因有基督与我们合作。”(怀氏文稿,戴于详阅宣报,一八九零年三月八日。)可是在有生之日,我们不会铲除这撇开上帝而自作主张的倾向。这是一项经常的挣扎。要每天承认我们需要上帝,要与基督同钉十字架,对基督徒是一件艰苦的事。要说这是一件易事;要说来就基督、接受祂所赐的安息;要说负祂那称为容易的轭,乃是一件易事,这并非正确。要来就耶稣而得安息,实是一件难事。要继续负祂那“容易”的轭,也是一件难事。

  但愿我们能认识清楚,凡世人所视为有价值的事物,当耶稣再来时都必归于无有。当那时,凡属世的事物全都无关重要,全无价值。房屋、地产、汽车、职业、教育,和任何东西,也尽都如此。耶稣再来时,这一切都无关紧要。但愿我们今天要想及那时辰,并说,“主阿,求你帮助我明白来就你,并负你那容易的轭是何意义,容易么?若与凡世界所能提供与我们的相比较实属容易。对顽固的世人来说,实非容易。委员我们今日要接受耶稣的邀请来就祂,而得享心灵的安息。

造就故事 – 信心(7)

这刀在爱我的人手里

有一对年青夫妇,乘船渡江。不料中途忽然起了暴风,一叶扁舟被浪摇撼,颠簸异常。吓得妻子面如土色,浑身发抖,坐立不安。丈夫却无动于中,仍很幽闲躺着,若无其事,仰视海鸥翱翔天空。他的妻子发急的问他说:“亲爱的!这是多么危险的风浪啊!你为何还那么得意,一点也不害怕呢?”他未回答问题,却从船舱里取出一把刀来,对准妻子的胸口,反问她说:“你不害怕吗?”妻子说:“不!”他又说:“这一下就能置你于死地,你还不怕么?”“不害怕!”她很镇静的回答说:“是的,这一下足够要我的命。假使这把刀是在土匪的手里,那么我自然害怕,可以,现在这刀乃在爱我的人手里,相信他不会害我,所以我一点不怕。”丈夫说:“对,你刚才不是问我为何不怕这惊涛骇浪么?告诉你,我深知风浪是在爱我的天父手里,若非他的许可,我的头发一根也不至于损坏,所以我不害怕。”

好牧人看顾他的羊——死乌鸦

 在德国的一个小镇吴婆塔,住着一个穷织工。人们从来没听过他发牢骚,不论碰到什么愁苦烦忧,他总是说:“嗨,神会帮忙的!”

  这次,没有多少活儿可干了。老板告诉他,等他织完了手头的这一匹布,就至少会有六个月无事可做。这人一听很难过。他想:六个月,那可是半年哪!他把这事儿告诉妻子,妻子哭了起来:“我们没钱的话,拿什么给孩子们买吃的和穿的呀!”

  这个人能说什么呢?他只能说:“嗨,神会帮忙的。”

  然后就遛了出去。街上有几个孩子正在玩,他站在那里,看他们用棍子拨弄一只死乌鸦。就想:可怜的鸟儿,它是怎么死的呢?孩子们散了以后,他走过去,蹲下观察那只死鸟。噫,它的喉咙里好像有什么,亮晶晶的。他用袖珍小刀把那东西拉出来:是一条漂亮的金项链!他拎着它,赶快跑到村里的珠宝店,问珠宝商:“你知道这项链是谁的吗?”

  “哦,我知道!这是薛灵太太的。”

  薛灵太太!那是他老板的妻子啊!织工马上跑去交还了项链。听了织工故事,薛先生说:“我绝不会停这样一个诚实的人的工。这是你的回报:明天你就回来上班吧。我总是用得上一个诚实的人的。”

  这个虽然穷,却很富有的的织工是多么感恩哪!主又一次帮助了他。这个人是怎样遵守神的第八、第九条诫命的?你能想起《圣经》里有谁被乌鸦帮助过吗?

不可衡量你自己

  我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。弗四:七

  有一个证据,显明我们有牢不可破的自恃的毛病,就是当人开始寻求与上帝相联系时,他仍然凭着自己的行为来衡量,是否真有这关系。我们可说某某人害了行为主义的疾病,并向靠善行进天国,但忽然发现我们只能靠着信基督而得救。于是他就开始注意耶稣和他跟耶稣的连带关系。后来他所倾向要做的第一件事,乃是在次日便开始衡量自己,看看与耶稣发生关连后的人生,已改善到什么程度。你曾有过这样的经验么?

  有一天,我和一个人谈话,他感觉要在此世度良善的人生是极难之事,更不必说有什么享受永生的希望。我就向他推荐耶稣,告诉他怎能更清楚的认识祂,每日用时间和祂相交。后来我还向他说,“你该小心提防!因为你若明天多用时间与上帝相交,你会作的头一件事,就是凭明天的生活来衡量自己有无进步。可能明天的生活情况要比往常更坏。情形常是这样。”

  你有否发现,自从越加诚心祈祷后,自己的人生就越加艰苦?你有否发现,当你坚决的力图与耶稣有更亲密的联系时,凡事都不如意呢?你曾否真心诚意的将一切交托主耶稣,而下一周凡事都不顺利呢?你曾否有过这样的经验?某次有一位学生对我说,“我发现撇开了上帝我的人生过得更好。”还有另一位学生告诉我,“两星期前,我已放弃了基督徒的人生,至今我还未犯过罪。”

  我们万不可凭自己的行为,去衡量自己与上帝的关系。审判的权柄全在上帝。祂必按各人的行为审判他。我们不可审判任何人,既是这样,这岂不是包括自己在内么?基督化的人生变为极难负荷的重担,可能因为我们时常用自己衡量自己,而不仰望耶稣。我们不容易仰望耶稣,且难于承认“除祂以外?……天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒四:一二)

凡事谢恩

在「密室」(The Hiding Place)一书中,科里(Corrie Boom)提到自己与姐姐贝西(Betsie),在第二次大战时被送到另一所集中营,那儿情况更糟,既小且脏,跳蚤又多。一天早晨,她们读经读到帖前五章十六至十八节「要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩」时,贝西叫停,要为集中营的一切感恩。起初,科里怎样也不肯为这么多跳蚤感谢神,但她胜不过姐姐的坚持,就为集中营的每一样事,包括跳蚤,向神感恩。不久,她们竟能在集中营中公开举行查经班,而不受德国士兵的干涉,原因是德国士兵为了跳蚤太多,不愿前来查看。借着这件事,科里学习了「凡事谢恩」这一课。

造就故事 – 信心(6)

在试炼中站住

有人问慕勒先生,如何可得坚强的信心。这位信心之王回答说:“只有一个方法,就是忍受试炼。我个人学得信心,都是因为在凶险的试炼中站住的缘故。”这话是真实的,当一切都无可靠之时,才是信靠神的时候。

26 Nov. 本周五团契安排

弟兄姐妹主里平安

本周五团契定在7:00 何洁家里。

交通问题:请需要交通的联系长勇,冬子弟兄,或者请何洁到City与一些人会合,帮助他们坐Bus. 请大家准备些食物,我会带一些一次性的餐具。

长隆

好牧人看顾他的羊——所有的一切–包括煤

 许多年以前,人们是用煤来取暖的。

  一年冬天,英国出现了煤荒,矿工们挖煤难,老百姓们买煤难。好心的基督徒司各特太太也面临着同样的问题。这天是礼拜六。明天礼拜天,牧师要为圣餐作预备布道。许多弟兄姐妹会在这个预备周到她家来,一起讨论主和主的话语。她很喜欢这样的活动。但今天她却有些犯愁,因为家里没有煤取暖。“早餐后我得上城里煤铺去看看。”

  她自言自语道。然后她告诉神她的需要,求神帮助她。吃过早餐,她套上厚大衣,走出了屋子。外面很冷。她一边走,一边哼着歌,因为她很有把握,主会帮助她。到了煤铺,她惊讶地发现铺里换了一个人。这个很不友好,不客气地对她说:“今天没有煤。下礼拜再来吧!”

  司各特太太若有所失地离开了煤铺。一到家中,她就立刻跪下,向主祈祷。因为主说过:“所有的一切都是你们的。”

  她用孩子一般的单纯和信心对主说:“主啊,我是想要祢的儿女舒舒服服,难道祢不帮助吗?祢不是连一只最小的麻雀也关心吗?祢可以为祢的孩子们供应煤吗?”

  黄昏时,房后传来一阵轰隆隆的声音。她赶快披上大衣,去看是怎么回事儿。呀,她的储煤池里倒进了一车煤,倒煤的人却已经无影无踪了。她大惑不解,回到屋里,还在想:会是谁呢?

  几分钟以后,她听见有人在敲门,两个表情很窘迫的运煤工站在门口。“不好意思,夫人,“其中一个说,“我们弄错了地址,把煤倒进了您的池子里。如果您愿意付钱,煤就归您了。不然,我们就把它运回去。”

  司各特太太笑了:“我很乐意付钱给你们。其实你们根本就没弄错,街道也对了,地址也对了!是那位在天上掌权者为我这样安排的。”

  那两个人被弄糊涂了,耸了耸肩。但司各特太太知道,是神把煤送给她的。她经历了一次从神的话语里来的祝福:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神”(腓四6)。

自恃的本性

 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。弗二:八

  世人因着“自恃”的本性,几乎成为绝望的牺牲品。世人生来便赋有这“自恃”的天性。其他与生俱来的天性,是“自我中心”和“自满自矜”。甚至在我们的儿童时期,这样的作风,已在我们的心思里根深蒂固了。我还记得有一次,我在收拾汽车房时,我三岁的孩子跑过来要帮我的忙。他一开始便作错了。我原来不要把某一件东西放置该处,或将我已挪移的物件搬回原处。我就试行指导他。你猜他怎样说呢?“我自己来作,爸爸,我自己来作。”谁教他这样行呢?可能我应负一些责任,或者他的母亲也当负一部分责任。但他生来便有这种本性。最困难的事便是告诉一个十多岁,将要离开家庭而又喜欢自作主张的青年,他必须依靠身外的能力,也必须依赖上帝。人怎能满足他自作主张的愿望而同时依赖上帝呢?这是一种非常复杂的情形。这种进退维谷的窘境就是使我们难以得救的原由。这也并非只属儿童或青年的窘境与难题,而是众人皆有的难题。世人的本性便是这样。

  因我们生来有这种“自作主张”的本性,又因我们不愿意放弃这种独立性,我们就发现在宗教的事上,世人往往喜欢依靠自己所能作的去赚取救恩。一切异教都是以此为根本。我们也很容易变成行为主义的牺牲品。以弗所书二章八、九节告诉我们说,“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。也不是出于行为。……”恩典不是出于自己,信心也不是出于自己。罗马人书十二章三节也明明的告诉我们,信心原是上帝赐给我们每一个人的。上帝也赐给我们祂的圣言,籍以培养信心。如此看来,信心是一项恩赐,恩典也是一项恩赐。我们若接受上帝的圣言,又明白靠赖自我,决不可能有得救的盼望,就必须承认这一点。我们只能接受祂的各种恩赐而已。

造就故事 – 信心(5)

三个枕头

有一个贫穷的女人,不但瞎眼,而且患上很痛苦的病,睡在床上已经很久了。有一位传道人来探望她,对她说:“你的痛苦真是非常的。”她回答说:“我有一次听见一位传道人说,他去探望一位将死的人。传道人问那将死的人说:‘你现今觉得怎样?’将死的人回答说:‘我将我的头安息在三个枕头上:第一个枕头是神的全能;第二个枕头是神的全爱;第三个枕头是神的全智。’我如今也照样安息在这三个枕头上,所以我的心安然无虑。”

好牧人看顾他的羊——玛丽·琼斯和她的《圣经》

 玛丽住在英国,父母是贫穷的纺织工。在主日学里,玛丽听到了圣经故事,神将这些故事深深地刻在了她的心上,玛丽开始爱上了《圣经》。可她家里很穷,买不起《圣经》。而且,那时候《圣经》也很稀少,非常贵。

  玛丽开始为买《圣经》攒钱。她替人看小孩,缝补衣裳,养鸡,卖蛋,打扫房屋,什么都作,要攒够钱买自己的《圣经》。这样辛苦了六年,她终于攒够了钱。可是,可以买到《圣经》的最近的地方都在二十五哩以外。

  玛丽兴冲冲地长途跋涉,到了爱德华牧师的家。她听说在牧师这儿可以得偿所愿。她跟牧师说明来意,请他卖一本《圣经》给她。牧师说:“我没有《圣经》了。这个书橱里是有两三本,但我已经答应其他人了。我又没有多余的。”

  牧师的话给了玛丽当头一棒,绝望乌云一般地笼罩了她。所有这些年的辛苦、等待和希望像一阵卷起的巨浪,眼看就要落下来把她击得粉碎。所有的都是无用功!昨天一整天的长途跋涉也是白走!她昨天还那么高兴,那么充满希望,现在什么也没剩下。想到这里,她再也控制不住自己的感情,痛哭起来。她把脸埋在手里,直发抖,站立不稳,跌坐在一张椅子里。她怎么能就这样空手回去呢?爱德华牧师马上意识到这个女孩是多么渴望得到一本《圣经》,就拍了拍玛丽的头:“孩子,你应该有你自己的《圣经》。即便别人这次拿不到,我也不能让你空手离开。冷静下来,好孩子。”

  他走到书橱前,打开门,拿出一本《圣经》,走到玛丽面前,把书塞进她的手里,说:“拿着,玛丽。”

  玛丽眼泪汪汪地看着他,小脸亮了。她悄声问:“真的是给我的吗?”

  “是给你的,孩子。”

  玛丽腾地站起来,结结巴巴地向牧师道谢。现在她唯一的愿望就是赶快回家,给父母看她的珍宝。匆匆忙忙在牧师家吃了一顿饭,她就立刻上路了。这时比她昨天从家里动身时还要晚一些。但天很凉爽,又刮着风,走起路来畅快无比。玛丽梦游一样地走了一哩又一哩,把《圣经》紧紧地抱在胸前,昂着头,脸上带着笑,根本就没注意周围有什么。她有《圣经》,她自己的《圣经》了!她回家了!累呀,饿呀,渴呀,都没有让她感到难受,因为–她–终于–有自己的《圣经》了!

  你可以感到玛丽对《圣经》的爱。你也读你的《圣经》,爱它,珍惜它吗?

魔鬼不信赖

  你信上帝只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战兢。雅二:一九

  或者有人说,你没有凭证可说得救乃难以成就之事,因为有像使徒行传十六章三十一节的一类经文,说,“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”有人认为只要有信心,别的都无关系。他们说,我若在何时决意要信主耶稣基督,从那时我就已得救,以后再没有什么问题,没有什么要挂虑的,从此一劳永逸了。

  但圣经却说鬼魔也相信。他们所相信的比一些人所信的还更进一步。他们相信耶稣是上帝儿子。照约翰壹书四章二节所说,“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的”,也认祂为上帝的儿子,似乎连鬼魔也可得救。当基督在世时,鬼魔也认识祂是谁。“我知道你是谁,乃是上帝的圣者。”(可一:二四)这比现在人所承认的更进一步,对吗?这样看来,必须具有超过经文字句表面所说的单单相信的因素,才可使人得救。

  至于有一班人,他们口头上承认自己认识耶稣,而到一个时候还要说,“主阿!主阿!我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么?”(参太七:二二)这等人又将怎样呢?其实上帝不认识他们。一个人若根据罗马人书十章九节的话,并宣称,要得救只在于相信复活的道理,又承认耶稣为主,他仍须考虑一些别的经文。

  实际说来,译作“信”或“相信”的那个字的真意乃是“信赖”。鬼魔“相信”,但他不“信赖”。区别就在于此。我可能会相信有一位上帝,也可能相信许多有关祂的事,像鬼魔一样,却不信赖祂。我们怎能将那窄小的门打开呢?我们能为自己预备什么地方呢?耶稣说,“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太一一:二八)乃藉着来就祂,继续的来就祂,方能培植我们对祂的“信赖”。这比口头上承认祂,更重要得多。

造就故事 – 信心(4)

主的恩典够你用的

维白布鲁先生,在开西聚会(The Keswick Conversion)中是很有名的一位。他一生的转机是因为一件事。有一次,他拣选了哥林多后书12:9″我的恩典够你用的”为题。他把段落都预备好了,就跪下去祷告,对神说:“我恭敬的把这篇讲稿摆在你面前。神啊!求你祝福。”他祷告完了之后觉得这篇道不能讲。我明天告诉人说神的恩典够你用的,但是,若有人问我说:‘神的恩典够你用的么?’我必定说不,因为我还是有脾气,还是有骄傲。神的恩典先不够我用,我怎能对人说,神的恩典是够他用的呢?我必定不讲。今天已经是礼拜六了,预备已经来不及,不讲又不可以,真是有点难。他就又跪下祷告,求神说:“神啊,今天就叫‘你的恩典够我用的’这句话成为我的经历。我一直骄傲,一直嫉妒,一直有情欲,一直有污秽的思想,如果你的恩典真是够我用的,就求你使我胜过这些。”

他祷告了一下午,好象越祷告,神越远离他。后来他累了,就从书桌走到火炉架旁,在那里靠一靠。就是在那墙壁上挂着一节圣经,正是“我的恩典够你用的”这句话。他立刻领悟到神的恩典不是“要”够我用的,也不是“等一等”够我用的,乃是“是”够我用的,我不必求神叫他的恩典够我用的,神的恩典“已经是够我用的”。就跳起来说,神的恩典是够我用的,就何必祷告呢?这是信心,这是一个启示。维白布鲁先生说:“我感谢神,我几十年都盼望神的恩典够我用的,就是那天,神把这件事给我看见了,他的恩典是够我用的,我就有一个大转机。”第二天他特别有能力。后来他在开西聚会中,讲道多次,帮助了多少人。有人问他怎样到这地步的?他回答说,就是“够”给他看见了。

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