Verse of the Day

“For our struggle is not against flesh and blood, but against the rulers, against the authorities, against the powers of this dark world and against the spiritual forces of evil in the heavenly realms. Therefore put on the full armor of God, so that when the day of evil comes, you may be able to stand your ground, and after you have done everything, to stand.” — Ephesians 6:12-13 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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让你的财宝存在永恒里

人的生命是短暂的,世界所能带给人的快乐也是短暂的

但是,在短暂的生命中被神所使用, 却是可以存到永恒的

人若追求世界的快乐, 很容易进入到虚假和迷失之中

罪恶之所以潜入到人的心里, 就是借助所谓的享受

人就在不知不觉的享受中套入到魔鬼所设定的圈子里

信徒在世界的作用是很重要的

有光的地方, 黑暗就被照出来

神要让信徒成为世界的光

所有信心的伟人都曾经历过软弱,他们能为上帝做大事

是因为知道当做神所喜悦的事  上帝就与人同在

基督徒要常常思想讨上帝喜悦,不以取悦自己的喜悦为考虑

 因为你的财报就在哪里,  你的心也在哪里 (马太: 6: 21)

记住: 让你的财宝存在永恒里  只做神所喜悦的事

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《日用的饮食》九月一日 他以慈爱救赎我们

  经文:“他们在一切苦难中,他也同受苦难,并且他面前的使者拯救他们;他以慈爱和怜悯救赎他们”(赛 63:9)。

神用慈爱怜悯把他的百姓从为奴之地救出来,在他们面前行了许多神迹奇事,并且多方供给他们,保护他们,面陆走海,战胜敌人,得了美地为业。

今天我们信的人也是同样受了这样的恩惠,应当从心里感激神。他还有更大的慈爱要施展在我们身上。我们若准备接受他的恩爱,他就用美物使我们的心愿满足。

以色列人虽然蒙了神的慈爱,却未能长久地得到神恩上加恩,反倒因了他们的恶行,使神的慈爱和怜悯中断了,这真是可惜!他用慈爱救赎他们,本是要使他们成为大国,永远事奉独一真神,引导全世界的人归向他;但是他们却未能成就神的旨意。

我们今天受神恩惠的人也当反省,纠正我们的错误,承认我们的罪,悔改我们的恶行,立一个新志愿,努力实现他爱的旨意,在世上为他的诚实、公义、圣洁、慈爱和他的救赎作荣耀的见证。

祈祷:感谢我们的天父,你用了你的慈爱救赎了我们,但愿你引导我们成就你拣选我们、爱护我们的美意,使我们在世的日子,为你的慈爱和怜悯作见证。奉耶稣的名求,阿们!

 

来源:《日用的饮食》李天禄

当我说我是基督徒时…


当我说我是基督徒时,我并不是在向大家嚷嚷:「我已得救」;
而是在低声说,「我曾经迷失过」,所以我选择踏上这条路。

当我说我是基督徒时,并不是因为我觉得比你高一等;

而是承认我一直在蹒跚而行,因此我需要一位生命中的嚮导。

当我说我是基督徒时,我并不是在显示自己很强壮;

而是在承认自己的软弱,并寻求继续迈步向前的力量。

当我说我是基督徒时,我并不是在吹嘘我的成功;

而是承认自己的失败,承认无力偿还所背负的债。

当我说我是基督徒时,我并不是以为我什么都知道了;

而是表达我的疑惑,坦承我需要谦卑的寻找答桉。

当我说我是基督徒时,我并不是在宣称我是完美无暇;

而是明白我的缺陷、弱点太明显,但神仍然乐意接纳,认为我是有价值的。

当我说我是基督徒时,我依旧会感受针刺般的痛楚;

不同的是,我多了一位可以分担我的难受,所以我会继续寻求祂的名。

当我说我是基督徒时,我并不是在评价、批评身旁的人;

因为我没有那个资格,我只知道,祂是深深爱着我的。

英文原文:

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聪明的驴子站在泥沙上


在世上生活,总有像“泥沙”一样的东西压在我们身上,聪明的做法,就是站在这些“泥沙”上。

苦难是化妆的祝福~

【林前10:13】 你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。

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本周熟记经文

远志明福音布道视频:做上帝的儿女

远志明–我怎样走进基督信仰

我能够成为上帝的仆人,完全是上帝的奇异恩典。

如果把无神论与有神论、世俗中国与基督信仰,看作两个精神世界,那么我是在这两个精神世界里都涉足很深的一个人。

在无神论世界,我有12年军龄,曾经是中国人民解放军北京卫戍区的一名政工干部。后来进入中国人民大学,主修马克思主义哲学硕士和博士。我20岁就加入中国共产党,担任过党支部书记。20世纪80年代末,被卷到中国文化批判和改革开放运动的最前沿,直到我离开中国的那一年。

在美国普林斯顿大学受洗一年后,1992年,我入读密西西比改革宗神学院。毕业后进入创刊不久的福音杂志《海外校园》。后来从事影视制作,先后完成神州十字架福音彼岸和几套见证布道系列DVD,在海内外广泛传播。与此同时,十几年来几乎每个周末在世界各地布道,带领数以万计的人信主。

我的一些依然生活在无神论世界的同学朋友,不理解我的转变。这是很自然的。其实连我自己也想不到我会走到今天这一步。年轻时我有许多人生目标,比如哲学家、文学家等等,但从来不曾想到基督徒、牧师之类。的确,无神论与有神论,世俗与神圣,说到底是人与神之间,有一道本质的鸿沟,是人自己不能跨越的。这有点儿像电脑与人之间的本质鸿沟,电脑无法跨越一样。

当我思考这一巨大跨越是如何在我身上发生的时候,我不能不把一切归给神。我意识到,这绝不是我的选择,而是神的拣选;不是我的发现,而是神的临在;更不是我配得,而是神的恩典。

我想从三个方面来谈。

第一,是神叫我寻找他
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《日用的饮食》八月三十一日 必靠他欢喜

  经文:“我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名”(诗 33:21)。

写诗的人在这篇诗篇上说:“靠马得救是枉然的,马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人,要救他们的命脱离死亡,并使他们在饥荒中存活。我们的心向来等候耶和华,他是我们的帮助,我们的盾牌。”我们知道君王要靠兵多得胜,勇士要靠力大得救,而信耶和华的人只能靠耶和华得救。我们的救恩是从神而来的。惟独神能施行拯救,神若拯救我们,我们就真的得救了。别的能力救人都有限制,惟独神救人没有限制,是救到底的。他能借着世人的力量救我们,他也能用他自己的能力救我们。

有时候他救我们的方法不是叫我们脱离患难,乃是叫我们胜过罪恶。这样,不但救了我们自己,也借此救了许多人。所以,我们的心靠他欢喜,随时随地都可得平安。信他的人他必不丢弃,他是无所不能的神,有充分的智慧和能力,保护信他名的人不受损害。

祈祷:求主救我们脱离一切患难,使我们信你的心一天比一天加强。我们知道你是可倚靠的全能的神,求主使我们因你而欢喜。奉耶稣的名求,阿们!

 

来源:《日用的饮食》李天禄

这一生只做蒙神喜悦的事

 

信徒的口要成为说出真理话语的出口

试想:

每个信徒每天都在生活中释放一句真理的话语

带出信息

耶稣是世界的救主

别人听不听不是你的责任  长此以往  这世界将会如何?

这世界的风气将会如何?这世界的人文文化将会如何?

毫无疑问  福音的氛围就一定被建立起来

福音传遍地极就成为真实的铺垫

任何抵挡神的风气就会像过街老鼠无法生存

耶和华在天上垂看世人, 要看有明白的没有

有寻求祂的没有 (诗篇 14:2)

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《日用的饮食》八月三十日 保守我在他的亭子里

  经文:“因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我;在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上”(诗 27:5)。

患难来了,人要躲避。信靠神的人要躲藏在惟一可靠的神那里。这段经文更美妙地说:神要把我们藏在他的居所,不是我们跑了去,好象是他把我们带了去。

隐藏在神的居所,真是平安幸福之至!因为在那里不但全能的神作我们的保障,而且我们还能常常看见天父的面。感谢赞美他的全能与大爱。

他保守我们在稳妥的地方,使祸患不临到我们。在那里我们也不寂寞孤独,因为我们的天父与我们同在。天父离我们越近,危险离我们越远。我们在神保守的地方还可以欢然献祭,唱诗歌颂救我们的主。

我们遭遇患难的时候,他就来搭救我们。他来的时刻是最相宜、最美妙的时刻。他的方法也是最有效、最能造就人的方法。他的眼不盲、耳不聋、臂不短,他必施行拯救。

祈祷:求主在患难临到我们的时候,把我们藏在你的居所,使我们得着你的造就,不致受患难的损害。奉耶稣的名求,阿们!

 

来源:《日用的饮食》李天禄

唐牧师问题解答(四)

六、問題,這個人用英文寫的。One strategy I have heard use in evangelism to ……. package or contextulize the gospel message in the way that is relevant to the target ……. audience in different culture society as instruct support things to be form passage ……. like 1 Corinthian 9:19-23, we are appose seem to take the massage to the . . . → Read More: 唐牧师问题解答(四)

每个人都可以参与的服事

 

一个常常祷告的人,一开口上帝就听出他的声音

人必须在任何时候,都向神祷告

因为祷告是信徒的乐趣,并非重担

不要让罪拦阻人与神相交 看似小事却也会拦阻天上丰盛的祝福

我们的肉体尚且每天必须三次进餐 更何况我们的灵魂

随时亲近上帝,就随时向祂支取力量

因为我们蒙恩得救乃是为了服事

有时看似最不配接受爱的人,却往往最需要人来爱他

主耶稣说: 这些事你们既做在我弟兄中最小的人身上, 便是做在我身上 (马太 25: 40)

为这样的人去祷告吧

祷告本身就是顺服神旨意的蒙福服侍

向罪人传讲上帝,不能说不重要;但为罪人向上帝祷告尤其重要

记住: 唯有祷告的服侍  是每个人都可以做到的  请你加入到祷告的服侍中  . . . → Read More: 每个人都可以参与的服事

《日用的饮食》八月廿九日 在苦难中我拣选你

  经文:“我熬炼你,却不象熬炼银子。你在苦难的炉中,我拣选你”(赛 48:10)。

神有事工要成就,所以他要拣选人作他的工。他所拣选的人,因为含有不纯洁的品质,不合大用,所以他要熬炼他们,使他们精纯,能担负重大的责任。

神从埃及的铁炉中把他的百姓救出来,特为要借着他们成就救世的大功。他们刚愎自用,远离耶和华,去崇拜偶像,行种种可憎的事,神要借着痛苦熬炼他们,除净他们的渣滓,留下他们中间纯洁的品质,以便继续他的工作。

今天我们信靠神,就不怕遭遇患难,因为在我们所受的试炼中,神有他大爱的旨意。我们在百般试炼中虽暂时有忧愁,但是他叫我们的信心受试炼,就比那被火熬炼的金银更显宝贵。这就是他在苦难炉中拣选了我们。我们也正是因为忍受苦难,才获得了被选召的资格。因为人不经过患难,很少想到需要神的恩惠和他的援助。

但愿我们具有实在不朽坏的品质,不至于被火炼销毁殆尽。我们经过火炼后的成品,乃是在主恩典中有大荣耀的成品,被主拣选,为他作活泼荣耀的见证。

祈祷:主啊!我们感谢你,因为你的恩惠慈爱天天随着我们,纵然在苦难的试炼中,你也使我们得了益处,有了长进。但愿经过你的造就之后,我们能为你作荣耀的见证。奉耶稣的名求,阿们!

 

来源:《日用的饮食》李天禄

唐牧师问题解答(三)

五、可否請唐牧師在「神醫」與「福音的本質」做更清楚的解釋。並且解釋馬 ……..可福音十六章十五到十八節,尤其是十七、十八節與福音的相關。

答:大家打開馬可福音。你們知道不知道最古的公正典,最古的抄本裡面,這一段不在裡面,你懂嗎?The most ancient context does not include this section. 所以這一段在最古的古抄本沒有出現。但是我不因為這樣就說這一段不是聖經。因為許多許多到了二、三世紀的經文都有了這一段。但是最古的沒有發現這一段。所以這裡我是提到一些聖經的歷史事實給你們知道。

馬可福音十六章十五至二十節:後來十一個門徒坐席的時候,耶穌向他們顯現,責備他們不信,心裡剛硬;因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。

「他又對他們說:你們往普天下去,傳福音給萬民聽 ]。信而受洗的人必然得救;不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們;就是奉我的名趕鬼;說新方言;手能拿蛇;若喝了什麼毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。主耶穌和他們說完了話,後來被接到天上,坐在上帝的右邊。門徒出去,到處宣傳福音,主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。阿們。」

好,請你們大家注意。「不信的必被定罪,信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼,說新方言,手能拿蛇,若喝什麼毒也必不受害,手按病人,病人就必好了。」請你注意,「隨」著他們,是不是?你們讀嘛!必有神蹟奇事隨著他們,是不是?所以這是福音的本體,或是福音以外相隨的事?你看清楚了沒有?你傳福音有神蹟隨著你,所以「福音」和「醫病」是兩件事。福音是基督的死與復活。醫病是這位主的能力所行的一些神蹟、奇事,有神蹟奇事隨著你。

許多時候,當一個剛剛到一個地區的福音使者在傳道的時候,有神蹟、奇事與他同在,這是歷史事實,我們不能否認的事情。特別是當那些沒有所謂正統的傳道人在那裡平信徒傳道的時候,好像沒有權威印證,神就特別憐憫他們,給他們一些神蹟、奇事來印證他們講的是真的。但是這些隨之而來的,隨著他們的印證的本身是能力印證,而不是福音的本身。「基督耶穌降世,為要醫治病人」,有沒有這樣的話?(沒有)「基督耶穌降世,為要拯救罪人」(提摩太前書:1 章 15 節),有沒有這樣的話?所以福音是對罪、對撒但,對死亡,基督藉著死與復活得勝所帶出來救贖的能力,這是福音。福音是神的能力要拯救一切相信的人。福音就是「藉著基督的死,使人的罪得著赦免,藉著基督的復活使人領受生命,上帝的義,藉著基督的十字架賜給人」,這個是福音。

好了。第二、隨著「他們」,這是一個集合名詞 (collective noun) ,不是「每一個」人。換一句話說屬於主的人中間這些傳福音的人,「這些」就是神的教會、耶穌的身體,有神蹟奇事隨著他們。這樣,教會裡面就發生這樣的事情。有一些人就把這些當作每一個人都有的。所以有一些人就把這些擴張到一種錯誤的解經,就要試驗這些真實不真實。美國加州就有一些人就真的拿蛇來玩了;因為耶穌講這個話,你看!就叫毒蛇咬他,結果死了。你不要跟上帝開玩笑!你不要開玩笑嘛!這是真的事情,十多年前,那些人就死了。

James Jones 喝了毒藥,結果九百多人都死了。那麼你說「耶穌的話不成就了嗎?」我告訴你,這些話不是開玩笑的話。這些話是說有一些的人在整個教會的歷史裡面,有福音同在的這個團體裡面真的有人被蛇咬了沒死。事實證明保羅給蛇咬了沒有死(參:使徒行傳:28 章 5 節),對不對?他們以為他就要死了。保羅把蛇摔到火裡面,結果蛇死,他沒有死。他們就驚奇他為什麼沒有死?為什麼呢?應驗了這一節的話。但不是你每一個人拿一條蛇來試試看。

第三樣,在這裡告訴我們,有人吃了毒藥沒有死。我認識一位傳道人,曾經在印尼做傳道,叫林正嚴牧師他就遇見過這樣的事情。他在達雅族山地的地方傳道、傳道。有一天經過大宴會以後,第二天早上有一個土人從他的帳棚裡面爬進來,爬進來之後以很可怕的神情和眼光看著他:「你是人?」如果人家問你「你是人?」你怎麼回答?「你問什麼?」「你…. 是人? 」「當然是啊!」「你是 Jason Lin…. 」「是啊,我是林正嚴牧師啊」「你… 你還活著?」「為什麼你會問這個問題呢?」他說:「昨天那一餐東西,放在你裡面的藥是四倍普通人毒死的藥;你吃了為什麼你還活著?」他就把這段聖經打開給他看。耶穌說:「你們吃了毒藥不致於死,你們被毒蛇咬了也沒有事」,不是每天你說「那我也要」,你放毒藥試試看,「主啊,你同在!」我看可能你會死。所以,不要把神的話隨便開玩笑。神的印證在需要的時候,神蹟、奇事會出現。你不要以為我不相信神蹟奇事。我有十多次的經驗趕鬼,是神趕不是我趕,我奉主的名趕。我為許多病人禱告醫好了。神醫,不是我醫,真的事情。就在最近這一年多我在雅加達那個新的教會,就裡面有很多人禱告,很重的病好了。奇妙!我過去都沒有感覺到說有這樣神奇的事會產生,神正在印證一些事情。但是我告訴你,每次我禱告,我不是說:「你一定好!」我不講。我為他懇切禱告,我說:「主啊,你給我們權柄為病人禱告,照你的意念。」我們禱告完了,照你的意思,不是照我的意思,順服主。

我不用醫病的辦法來呼召人聽道,因為聖經沒有這個例子。凡是聖經沒有的,我不用。我不用「神醫大會」來呼召人,我不說如果你沒有再講方言,你的福音就不「全備」,我不講這樣的的話。方言是神賜給人,聖靈照著自己的意思賜給人的,不是我的事。如果一個人強求,或者逼人一定要學方言才表示有聖靈的話,他就加上了沒有方言沒有得救。那就在神的話語上加添了一些的事情。

這裡提到了你們就要「趕鬼」。我告訴你,「趕鬼」和醫病不一樣的。我不知道你發現過沒有?現在請你注意,聖經提到「醫病」是恩賜,從來沒有提到「趕鬼」是恩賜,一次都不提。所以我告訴你,醫病是恩賜,趕鬼是權柄大家說(重覆)。我從前不知道的。我十七歲奉獻做傳道的時候,有一天我去為一個病人禱告。我說,「主啊,求主幫助他,求主你醫治他,若是你肯,求你給他好,求主叫撒但離開他,求主給他信心…. 」禱告禱告…. 那個時候我很熱心,禱告完了之後我走了。第二天,我的媽媽再去的時候回來對我講一句話:「你知道不知道主與你同在了?」我說「常常同在,每天同在啊」有什麼奇怪?她說,「不是啊,你昨天去禱告以前,那個房間充滿鬼。」我說:「如果我知道我就不進去了。」因為那個病人老老的就在那裡對他的太太說:「叫他們出去。」他的太太說:「什麼?」他說:「這個,那個」就指來指去全房間都是鬼。「你叫他們出去,太熱鬧了,這個房間太吵了,叫他們出去!」他太太毛骨悚然看來看去一個都沒有,那個時候我就進來了。我進來了以後我就奉耶穌的名為他禱告禱告…. 以後我就再出去了。他說:「那個人是誰?」「那個就是唐崇榮嘛,年青人嘛!」那時候我十七歲。他說:「奇怪,他禱告到一半的時候有一個名字唸出來鬼都跑掉了。」因為我說「主啊,奉耶穌的聖名求你叫撒但離開他」,我也不知道;我就講這句話,鬼都走了。所以他說:「那個什麼名?」她說「他大概是在講耶穌的名字。」他說:「唉呀,是,你要叫他為我禱告,耶穌的名有這麼大的能力,我不知道。」好了,從那一天以後我知道了,我從前知道耶穌,知道,知道,知道…. 現在我「知道!」了。那個知道,知道…. 和「知道」不一樣的!從那天開始我知道權柄在聖徒的身上。你們要知道你們每一個人的身上已經有最大的名了。你要知道撒但怕你,你還怕鬼就不好意思了!懂嗎?怕鬼的舉手,老實講。誠實!誠實!怕鬼自己不敢睡的舉手?這些舉手的人有盼望了,那些不舉手的人很危險。好,我再給你一次機會,老實講,怕鬼的舉手?啊,你看,怕沒有盼望快快舉手。手放下來。為什麼說舉手的人是有盼望?因為這些人很誠實,而這個是正常的,連彼得跟隨主都會怕鬼。你說聖經上哪裡有說彼得怕鬼?有嗎?有!耶穌在海上走他以為是鬼(參:馬太福音: 14 章 26 節),對不對?所以他們就懼怕起來,表示做了門徒還會怕鬼。所以你會怕鬼很正常。基督徒不是反常人,基督徒也不是正常人,那你說「糟了!基督徒又不反常,又不正常,那基督是什麼人?」基督是「超常人」大家說(重覆)。大家說感謝主!你明白嗎?鬼怕我,不是我怕鬼。所以如果鬼來叩門的時候,你不必怕。「開門!」你說「誰?」「鬼!」「等!在外面等。」你吩咐牠等。牠說「快快開門」「等」,你說:「主啊,你開吧!我沒有辦法。」但是你必須要有 Jesus in your heart. 如果耶穌不在你裡面你要對誰禱告呢?所以「主啊,你開罷!」耶穌說:「誰?」「鬼」。「你開嗎?」「不,我奉你的名,主啊,我是屬你的嘛。所以你開門好了,因為你是屋主,我是跟隨你的。」耶穌開門。外面那個鬼急死了,「快開!」等到門被打到快破了,耶穌一開門,他一看!「對不起…. 找錯號碼。」牠就跑掉了。感謝上帝!你相信嗎?阿們?聖經上說,「在你裡面的比在世界的更大」(參:約翰壹書: . . . → Read More: 唐牧师问题解答(三)

(旧约)圣经中的得胜者

         3 该隐和亚伯
  经文:创世记4:1-26

  亚当犯罪之后,罪不但进入个人的心,且继续扩展而进入家庭和社会。起初,人犯罪是由于外来的试探,跟着,人犯罪是发自内心的恶性。可见亚当犯罪以后,人已有了犯罪的生命,犯罪不仅由于环境恶劣,更出于生命中有罪性。该隐和亚伯代表世上两种人,该隐代表犯罪而自义的人,亚伯代表有信心而敬畏神的人。在此按表面看,似乎神没有什么理由只看中亚伯的祭,而不看中该隐的祭。但若留心观察本段记载,神这样作是完全公义的,因他们之间有许多不同的地方:
   一 他们的名字

  1.该隐意即”得到的”,亚当夏娃给他起这名,大概是因为他们以为已经得着了前章15节的应许,如果这样他们就看错了;但也可能他们是以为已经得着创世记3章20节的应许,因夏娃已经开始作”众生之母”了。无论如何,该隐既是夏娃的第一个儿子,是人类所生出的第一个人,这无疑对他们是一件极为兴奋的事,使他们充满感恩和盼望,而觉得有很大的得着,所以给他们的儿子起名为该隐。

  2.亚伯意即”虚空”,何以他们生该隐时觉得有所得着,而生亚伯时却感觉虚空?这大概有两个可能的原因:

  ①该隐使他们感觉满意:他们以为既有该隐,可以不必再要别的儿子了。人们常会对别人有了很好的”第一印象”以后,就一直以为他是好的;反过来也是这样。其实最先和最大的也可能是最坏的。我们不应以自己所有的自夸,神所要赐的,可能比现有的更好。

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