Verse of the Day

“If any of you lacks wisdom, you should ask God, who gives generously to all without finding fault, and it will be given to you.” — James 1:5 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

历史日志

2020年一月
« 12月    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

造就故事 – 对付肉体(6)

追上打了几拳

一位传道人,某次讲道时,说到马太福音五章三十九节:“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。”听人中有一位听了,很想试试传道人所讲的实在不实在。等到传道人讲完下了讲台,那人就走过去,不问情由,给他右脸一个巴掌。并说,你也应该把左脸转给我打,才合所讲的道。传道人不得已,勉强转过左脸再由他打。那人打后,扬长而去。传道人越想越气,与他毫无冤仇,为何如此打我呢?于是赶紧追上去,把他揪住,在他头上连连打了几拳。一面打,一面喊:“耶和华的震怒常在恶人的头上!”你看,肉体竟然利用神的名来行恶。

每日多了解上帝一些——明知故犯的罪人有望

  我要起来,到我父亲那里去。路一五:一八

  浪子的比喻,论及一位原来安全住在家庭里的人,却定意——计划——离开家往外国去游荡,忽然觉悟自己已迷失,也知道归回的路程。父亲在儿子流浪的期间里,不住的以望远镜向外守望着,直到他回家来的那一天。

  这样,耶稣利用这个比喻,说明天父的良善与慈悲,祂向我们说:“无论怎样的人,我们都在那里寻找他们。我们也在寻找你。”事实上这也是上帝的任务,也是救赎的计划。准许你生在世上的上帝,必定不容你流浪失迷。不拘我们知或不知自己已经失迷,也不拘我们是否知道归回的路径,祂还是一样寻找等待。祂要继续怀念我们,直到我们凭自己的智力和推理,决定接待或拒绝祂。

  像浪子一样,我们不愿意自动的归向祂。我们也远避,不愿承认自己无能为力,处理此生和有关永恒的诸问题。

  我们的一个逃避方法,是:使自己过于忙碌。我们认为自己必须忙碌:或是忙于读书,研究学问;或忙于工作与娱乐——只要够忙全无闲暇就是了。如此也是一个方便的逃避方式。可是,上帝仍然在那里追随着我们,想与我们亲近,在我们不知不觉的时候帮助我们。

  还有所谓的假冒宗教家,有意要忘记上帝,而不愿意他人晓得他,希望忘记上帝。因此,他用不少时间去谈论、研究、分析上帝与基督和宗教的问题。

  然而,等我们认明祂已在那里找寻我们时,我们就能起身向我们天父那里奔去。我们还相距甚远的时候,祂要来迎接我们。“只要你以悔改的心,向祂走前一步,祂就要急忙以无穷慈爱的膀臂来怀抱你。”(天路第一七一页)

10月1日周五祷告会

时间:10月1日周五6.30pm          地点:传道家            内容:祷告会

各位弟兄姐妹主内平安

明天晚上,在周传道家里有祷告会的团契,希望有时间的弟兄姐妹都可以来参加。传道会事先预备一些祷告的内容,各位弟兄姐妹也可以将需要感恩或代祷的内容带来,我们一起向神感恩和呼求。愿我们每一个人在等候神的时候,得以再一次经历神。

ps:需要交通的请与Jimmy联系~

造就故事 – 对付肉体(5)

准备赦免

有一个姊妹,曾恨一个人,恨到一个地步,连那人的面也不愿意看见。但她终究觉得那是犯罪。于是,就请那人到她家中吃饭,同时却又盼望那人不来。当那人到她家中来的时候,她已经到了“准备赦免”的地步了,但还是“永不能忘”,没有法子忘掉这回事。以后她强迫着自己说:“不恨那人了”,但是还“不能爱那人”。至终,神管治的手来了,她才完全服下来。外面的请客和好,可能仍是肉休的活动,惟有出自内心的爱,才是基督生命的流露。

每日多了解上帝一些——愚昧的罪人也有盼望

  你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。耶二九:一、三

  在罗马人书第三章,保罗论及一般,因没有寻求上帝而迷失的人。他以确定的言词说:“没有寻求上帝的。”(第十一节)我们若寻求祂,若全心全意的寻求祂,就必要寻见,然而没有人寻求上帝。这样看来,这寻求的工夫该从那里开始呢?应该是我们的责任。可是没有人寻求上帝。

  “或是一个妇人,有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细的找,直到找着么?找着了,就请朋友邻舍来,对他们说,我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜罢。我告诉你们,一个罪人悔改,在上帝的使者面前,也是这样为他欢喜。”(路一五:八、一零)

  耶稣利用这个故事,失落银钱的比喻,向我们说明,我们可能已迷失了路,而自己却不晓得我们走迷了,也不晓得归回的路径。于是祂去寻找那块失落的钱。就这块钱而言,失落的处所是屋子里,而非在旷野山上。或许我们可以说,它是在教会中失落了,或在家中失落了。其失落之处,乃在近东古老家庭的垃圾与废物中。但寻找的工夫仍然继续进行,因为它还是一块钱。它仍然有其价值。一个生灵在上天看来,更是有无法估计的价值。

  “你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”怎样的寻求呢?“专心寻求。”“专心寻求。”

  感觉有需要乃是关键。如此,就必能寻得见祂;如此,我们才能寻得见基督,而基督也寻得见我们。“除非人先觉悟自己的软弱,除净一切自满之念,并顺服上帝的管理,上帝在拯救人类的工作上就不能作什么。惟有这样,他才能领受上帝所等着赐给他的恩赐。”(历代愿望第三零一页)

造就故事 – 对付肉体(4)

价格公道,鲜美可口

美国有一妇人,喜欢编结毛线的本领,花样翻新。每到一个地方,她就注意看看有什么新奇的花样,可以编在她的毛衣上。一次,她到一家中国菜馆,看见几个中国字,觉得很新奇,她就照样画了下来。回家之后,果然编成一件上有中国字样的毛衣,每次上街总是穿上,心里很觉自傲。一天,街上碰到一个认识中国字的朋友,看她背上的字,惊讶不已,原来那几个字是“价格公道,鲜美可口”。人常喜欢夸耀自己的本领,乃是肉体。自以为荣耀,反成为羞辱。“自称为聪明,反成了愚拙。”(罗 1:22)

每日多了上帝一些——无能为力的罪人有望了

  没有寻求上帝的。罗三:一一

  “众税吏和罪人,都挨近耶稣要听祂讲道。法利赛人和文士,私下议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。”他们这样说的也是实话,耶稣真的接待罪人。他们原来不晓得自己所说的意义,然而所讲的却是非常有价值的话。耶稣就用比喻说:“你们中间谁有一百只羊,失去了一只,不把这九十九只撒在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?找着了,就欢欢喜喜扛在肩头上,回到家里。就请朋友邻舍来,对他们说,我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜罢。我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。”(路一五:一、七)

  就羊而论:迷失的羊晓得已经迷路了,可是不晓得归回的路程。所失去最少数目的羊,乃是一只。若非被人寻找带回,它就必流浪直到死亡。在这迷失羊的比喻中,耶稣明明的说:我们的得救不在乎我们寻找上帝,乃在乎上帝寻找我们。我们也许不晓得归回的路程,或许我们毫不察觉自己已迷失了。然而上帝却去寻找。

  我们并非在那里,寻一位离开我们的上帝。这并非我们所事奉之上帝的所为。我们所事奉、所相信的上帝,乃是一位当亚当逃跑躲避时,追回他的上帝;一位当雅各逃命时,追回他的上帝;一位当约拿固执的逃走时,追回他的上帝;一位当大数的扫罗跑离耶路撒冷,在几乎使他心碎的境遇中追回他的上帝。总而言之,我们并非在那里寻求上帝或基督,反之,我们大多时候,乃是在躲开祂。自起初,甚或我们接受了祂之后,我们有时还是逃离祂。然而祂却要追回我们,采取主动的往往是祂。今日祂还是在那里寻找我们每一个人。

造就故事 – 对付肉体(3)

扫蜘蛛网

顾念真弟兄家有一下女,天天打扫房间,都发现蜘蛛网,窗上、天花板上、墙角上,到处都是。今天刚刚打扫干净,明天又有,使她非常气愤。顾弟兄告诉她说:“你不要天天对付蜘蛛网,而要找到那个蜘蛛,把它打死,蜘蛛网就不会有了。”这位下女就去寻找那个蜘蛛,果然找到了,把它打死。从此之后,再没有蜘蛛网发生了。我们的肉体就是我们犯罪的源头。我们常常对付一件一件的罪,却没有对付那个罪的源头——肉体。我们应当靠着圣灵找出肉体,并且靠着圣灵治死肉体,那些罪的行为自然就会消踪灭迹了。

每日多了解上帝一些——无望的罪人还有希望

  主若肯,必能叫我洁净了。太八:二

  当基督在世的日子,巴勒斯坦地区有一位孤独无助的人。他竟被驱逐城外,离开自己的家庭、亲友和他所爱的人。他一个朋友也没有,既可怜、又肮脏,头发乱蓬蓬的,衣服也褴褛不堪,皮肤到处是疤,身体许多部位也烂掉了。他是远东人们最憎恶之病症的牺牲品。他有大麻风病。他坐在路旁,报告自己可怜的情形,不断的喊着:“不洁!不洁!”然而他曾经风闻有关耶稣的事,他怎样使死人复活、开了瞎子的眼、赦免人的罪。不错,使他心里难过的还是罪。耶稣能否为他做什么呢?

  这一个人深思、默想、作计划、存心盼望,直到有一天,他起程往某一个湖边,他寻找那蜂拥着耶稣的大群众。当他挨近他们时,在最后面的人先看见他。他们恐怖的往后退,斥责他、要他走开。直到今日,世人中间不断的有同样的作风。当记着:人极度需要帮助而去寻求时,往往惹起他人的反感,这乃是世人的常情。然而他绝不会惹起耶稣基督的反感,永远不会的。

  这个人挨近群众时,虽被斥责,却拦不住他的前进。群众害怕的往后退,这样,反而让开了路,使他来到耶稣的面前,他就俯伏在祂脚前,哀求祂说:“主若肯,必能叫我洁净了。”

  从前,他曾试过各种方法,他求医生的帮助,也运用过意志力,但都无效。他也曾求告朋友们,却被他们弃绝。他所能想的方法,都已试过,最后只有无可奈何的,来到耶稣面前说:“主若肯,必能叫我洁净了。”耶稣立时答应:“我肯,你洁净了罢。”他的大麻风病立刻就洁净了。

  行善无能为力,而仍能表示爱的心意,必要蒙悦纳。上帝接受人,不在乎他的人格如何,乃在乎上帝看出他接受基督耶稣居住心后的可能性。

陈惠文博士堪培拉之行公开宣教聚会(2010年10月5-7日)

造就故事 – 对付肉体(2)

想得荣耀的我死了

一位弟兄是日本人,有外国的弟兄来讲道,请他翻译。他译不清楚,负责的人很着急,就拉他下来,请别人上去代替,译得很好,很多人得到帮助。散会后,负责人向头一位翻译弟兄道歉。那位弟兄回答说:“不,不要紧,我已死,活着得不再是我;那想得荣耀、想得称赞的老旧人早已与主同钉死了,现在活着的,乃是为主而活。”

每日多了解上帝一些——为破碎的心忧伤

  还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈,是领你悔改呢?罗二:四

  耶稣来到这个世界,要向祂的门徒和我们众人,显明我们天父的仁爱和赦罪之恩。祂有意要使我们明白上帝,并不定我们的罪——这乃是仇敌的作为。祂有意要向我们显明,上帝经常用百般的方法,尽可能的使世人接受祂的爱。祂的仁慈导引我们悔改,正如彼得的经历一般。

  彼得站在火旁。有人指着他说,他是与耶稣一伙的。”他说:“我不是,我真的不是他们一伙的。”他们却说:“你实在是跟他们一伙的。”最后彼得就发咒起誓说:我不认得那个人。

  就在发咒起誓的刹那,他的眼目一转,就看见耶稣在那里望着他。耶稣的脸上没有恼怒、反感或憎恨,所表示的,乃是怜悯与忧伤。彼得观看耶稣的容颜时,往事的回忆如洪流般涌进他的脑海,他就想起自己那天在海边,耶稣召他来跟从祂;他也回忆自己与圣殿的管理员辩驳纳税的问题,而耶稣怎样的救他出难关;他再度看见自己在深海里,耶稣伸出祂的手来,救他脱离波浪翻腾的怒海;还有,事前几个钟头——他还记得清楚——他在园子里与耶稣同行,祂曾向他说:“彼得,撒旦想要得着你。可是我已经为你祷告。我已经为你祷告。”

  这一切的回忆涌进他的脑中,彼得就惊骇不已。忽然他看见另一只手,落下来打耶稣,他体会到那只手和他的手一样,而那天晚上,给耶稣的心最大打击的,乃是他自己的手。他茫然的离开火边,往院子外奔走。出了城、过了溪,进入客西马尼园。

  他在黑暗中摸索,寻到了耶稣祷告的地点。他仆倒在地,心里想死。他真诚的忧伤着,他已使自己最好朋友的心破碎了。彼得这悔改是真实不假的。

造就故事 – 对付肉体(1)

怀特腓认识肉体败坏

怀特腓与卫斯理齐名,是一特殊的传道人,论到他自己说:“在我们所有尽本分的行为中,都有败坏搀杂在里面。所以当我们悔改之后,如果主要照着我们的行为,才收留我们,我们的行为,必定定我们的罪。因为我们并不能献上什么,能够象神的道德律所要求的那么完全。我不知道你们要怎么想。但是,我能说,我不能祷告,我只会犯罪,我不能向你们或者向别人传道,我只会犯罪。我只好这么说,就是我的悔改,还得再悔改;就是我的眼泪,也得在我的救赎主的宝血里去洗。我们最好的行为,也不过是有精采的罪布局。”保罗说:“我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。”(罗 7:18)出于我们自己的,就是再好,也是不能蒙神悦纳的。“我们……所有的义都象污秽的衣服。”(赛 64:6)

每日多了解上帝一些——上帝啊,我是个好人

  有一个人来见耶稣说,夫子,我该作什么善事,才能得永生。太一九:一六

  这里所提的是一位行为主义者。与他同类的也满多。约翰福音第六章记载:一大群人来到耶稣面前问祂:“我们当行什么,才算做上帝的工呢?”耶稣回答说:“信上帝所差来的,这就是作上帝的工。”耶稣在此立时撒开行为主义,而指出与祂自己有关系的重要性。

  那一个人问:“我该作什么善事,才能得永生?”祂就向他说:“你为什么以善事问我呢?只有一位是善的。除了上帝以外,没有一个良善的。你若要进入永生,就当遵守诫命。”怪了!难题已临头了。听起来似乎耶稣自己也在主张行为主义。

  耶稣原来晓得没有什么人,靠自己的能力能遵守诫命。祂晓得我们得以进天国,非靠遵守诫命。但祂还是这样说:“你若要进入永生,就当遵守诫命。”那少年财主就问祂:“什么诫命?”“不可杀人、不可奸淫、不可偷盗。”等等。那少年就回答说:“这一切我都遵守了,还缺少什么呢?”说起来他是一个完全的人,一个行为主义者。他的生活表现得甚好,不作什么坏事。于是耶稣就向众人显露祂话里的实意。“耶稣说,你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人……你还要来跟从我。”

  耶稣并非时时向寻求真理的人,把底蕴一语道破。实际说来,祂待人处事非常的灵巧,因祂有从祂父那里所领受的智慧。

  “我当作什么事,才能得永生?”遵守诫命就是了。我已经遵守了。真的么?容我再给你另一个诫命看看。祂就给了他另一条诫命。而那少年人就低下头来,踢踢脚前的尘土。耶稣乃向这个人显明,他外表上虽是一个完全、成功的行为主义者,但内心却是空虚的。他也真是无能为力。须知,我们各个人若真诚的归向基督,也都必须达到这样的地步。我们必须承认,靠自己的能力一无所成,应放弃自己的成就,凭我们实在的情形来归服祂。

每日多了解上帝一些——信心等于依赖

  到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信祂赏赐那寻求祂的人。来一一:六

  “耶稣离开那里,退到推罗西顿的境内去。有一个迦南的妇人,从那地方出来,喊着说,主啊!大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。耶稣却一言不答。”

  你有没有被人这样不理睬过?你的反应如何呢?那妇人仍然留在祂的面前真是怪事。“门徒进前来,求祂说,这妇人在我们后头喊叫,请打发她走罢。”她真的太烦扰我们,你为什么不叫她走开呢?耶稣接着说的话,似乎也依从门徒们的主张,“我奉差遣,不过是到以色列家,迷失的羊那里去。”“那妇人来拜祂,说,主阿!帮助我!祂回答说,不好拿女儿的饼,丢给狗吃。”那妇人所等待的就是这样的机会。“妇人说,主阿!不错,但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。”假如我是只狗,那么,我也该得一点狗吃的东西。

  我相信耶稣听这个回答时,祂闪动的眼睛,必定也是她看见的。“耶稣说,妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了罢。从那时候,她女儿就好了。”(太一五:二一、二八)

  根据这个故事,信心二字当作怎样的定义呢?相信上帝的话么?假若她要相信祂的话,祂没有提及,“狗”之前,她便老早跑开了。你是否认为信心既是相信呢?相信耶稣所说的话?不可能。完全不适宜。信心,就她的案情而言,乃是不相信耶稣所说的话。信心乃是不按字面接受祂所说的话。

  这样你就可晓得,照耶稣的意思,信心是何定义。一句话——就是依赖。教育论一书这样说:“信心,乃是依赖上帝。”

  前言乃是:耶稣是全然可靠的。你若不相信这一点,则到现在你还是不认识祂。疑惑不能全然信赖耶稣的人,就是不认识祂的人。信心不属于寻求它的人,乃属于不直接寻求它,却只寻求认识耶稣的人。