Verse of the Day

“Finally, brothers and sisters, whatever is true, whatever is noble, whatever is right, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is admirable—if anything is excellent or praiseworthy—think about such things.” — Philippians 4:8 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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造就故事 – 对付己(6)

他为第一位

一位基督徒向一个学校的学生训话说:“你们都知道,在文法里,第一位是‘我’,第二位是‘你’,第三位是‘他’;无论是英文,法文,德文,意大利文,拉丁文,……,都是如此。‘我是,你是,他是;我行,你行,他行…’无论什么都是‘我’居先。这实在是很不应该的。但在希伯来古文的文法中却不是这样。他们是以‘他’为第一位,‘你’为第二位,‘我’为第三位。我们的思想、举动,都要按次序,神居先,人次之,己再次之。”有一个朋友听了这话,甚觉有理,就不辞麻烦,去请一位精通希伯来文的先生。这位先生证实希伯来的文法确是如此;并说:“我读了希伯来文数十年,却未看出其次序的奇妙,这个‘他’,‘你’,‘我’的次序美丽极了。”弟兄姊妹,你是否在凡事上让元首基督居首位呢?“使他在凡事上可以居首位。”(西 1:18)

每日多了解上帝一些——切望更好的事

  那光是真光,照亮一切生在世上的人。约一:九

  “走向得救的第一步,乃是相应基督慈爱的吸引。”——信心选粹第一辑、原文第三二三面。除了那些曾经与上帝有过接触、却拒绝祂的人以外,各处各方的人,都可以感悟到这吸引。耶稣曾经说过,圣灵必要“叫世人知罪”(约一六:八照英文修订标准版重译)。祂并没有说只限于教友们。也不是一部分世人,乃是全世界的人类。祂向我们论及祂的天父说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。”(约六:四四)而且耶稣自己也参与这事。“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”(约一二:三二)大有能力的三位一体真神,正吸引着每一个人,去面对现实与永恒的实际争论,然后自行决定。

  你是否希望,能享有比目前更美好的生活?如果是,使你有这愿望的乃是上帝。无论你是否承认这点,或认明祂吸引你与否,事实上是,祂正在吸引你。祂正吸引你的心、你的生活、你的思想来归向祂。

  单单过一种虔诚的生活,不会满足你心中的渴望。虔诚和属灵之间,有着极大的差异。认识律法与认识主之间,也有着很大的不同。履行种种礼仪,表面上作教友,和实际认识上帝之间,也可能相距甚远。

  一天凌晨两点钟,我的电话铃响了。我蹒跚地来到走廊接电话,听到一个女人的声音,自另一端传来。她说:“先生,你能帮助我吗?”

  我问:“在这个时候,你需要怎样的帮助呢?”

  “我必须找到上帝。你认识上帝吗?”

  请用片刻的时间思想一下,我所可能给予的答复是什么?“我是个传道人。”不,你认识上帝吗?“我研究过希腊文。”不,你认识上帝吗?“我遵守安息日,并缴纳十分之一。”但是,先生,你认识上帝吗?

  这乃是今天你我的问题。你认识上帝吗?你是否亲自认识祂呢?这是你最大的需要。

造就故事 – 对付己(5)

罗百思没有自觉

有一位大学教授,在威尔斯大复兴以后,去见那位带进复兴的罗百思先生。两人在一起有一天之久,谈论许多的问题。他回去了以后,就写一篇文字登在报上,论到他对罗百思的印象。他说:“他是一点没有自觉的人。”我们失败,就是太思想自己,甚至我们所记得的不是我们的得胜,就是我们的失败,以致基督在我们身上不能完全显出。其实,我们得胜的法子,并不在乎时刻不断的来分析自己,乃是仰望基督。

每日多了解上帝一些——常经忧患的主

  他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。赛五三:四

  黄昏时刻,日头行将西下,天空满布着色彩。耶稣的门徒们心里火热。他们满怀希望的心情,从来没有像今天这样高兴,他们的计划与梦想,似乎都要成为事实了。

  他们这三年来,已经忍受不少的痛苦,有时认为如此似乎不值得。可是现在不同了,他们已起程往耶路撒冷去。耶稣这次的行程,有君王的风度,他骑着驴,有无数的群众参与十二门徒的行列,高声拥戴祂。无疑的,心的政府必要成立了。

  在山顶上,这大行列停了下来。民众看见日落的美景,和圣殿的白色大理石,所反射的荣光,赞美的声音便暂时停顿下来。他们以骄傲的心情观看这美景,而后转过身来看看耶稣,预料祂的容颜也会反映出像他们一样的心情。

  不料耶稣却在那儿哭泣。这不是快乐的眼泪,乃是极度的痛苦。极深的忧愁,不由得使祂公开显明出来。民众也惊慌了!耶稣在拉撒路墓前的哭泣,他们时明白原因的——不如说他们认为自己明白其原因。可是眼前的情形却不同。他们迅速的朝门徒们看了一看,希望能找到一点线索。有他们没注意的什么事情发生吗?可是门徒们的面容,也表示同样的大惑不解。

  凭我们在时间上的优势,晓得行将发生的诸事,我们或要将祂心中的忧愁,与圣殿旁的羊门连结起来。然而历代愿望这么写着:“耶稣并不是因感到自己的痛苦而流泪。”继续读圣灵感动的记载,我们将发现耶稣的哭泣,乃因要与祂的儿女们永远离别,而心中痛苦。祂无法拯救他们,因为他们不容许祂救他们。祂眼目所见的,乃是一个从过去直到现在,与上帝隔绝的忧患世界。祂也看见那般喊叫“把他钉十字架”的犹太人,和历代以来各行已路的世人。还有,祂也看见你我这样忙碌,无时间寻求上帝。耶稣以破碎忧伤的心喊叫:“我怎能弃绝你?”“我多次愿意聚集你们的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。”

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每日多了解上帝一些——耶稣也为撒但以后世代哭泣

  祂被藐视、被人厌弃;多受痛苦;常经忧患。赛五三:三

  在我们这宇宙有了犯罪和叛逆,天庭中也就发生了战争,撒但和跟随他的天使被逐出天国之后,撒但却仍不满意他的成就。他并不因犯了大罪,害了那位爱他的主,而心中有真诚的悲愁,反倒因看明他的叛逆、到这地步所产生的后果,就心里惊慌不已。

  “撒但看见他活动的后果就发抖。他独自在那里思念过去、现在、和将来的计划。他健壮有力的身体,因发抖而像被狂风吹打一般。有一位自天庭来的天使经过他那里,他招呼他过来,恳求有机会与基督见面。他的要求也蒙准许。于是他向上帝的儿子说明,他后悔自己的叛逆,希望能再蒙上帝的眷爱。”且注意下一段:“基督因撒但的祸患就哭泣,但仍告诉他,凭上帝的意思,他永远也不能再被接回天国来。天国绝对不可冒这样的危险。”(救赎的故事)

  耶稣哭了——在犯罪所造成的忧愁与隔离之初,耶稣就哭了。祂也看到将来,亚当和夏娃要被逐出祂曾为他们所造的美好乐园。祂看见不能容忍亚伯之公义的该隐,行凶杀害了他的弟弟,事后却不肯悔改。这一切都令耶稣哭了。

  祂看见挪亚时代的罪恶日日增多,战争、犯法、与凶狠,直到除了八个人,世上其他生灵都遭毁灭。

  祂看见人类的痛苦、奴役的制度,和那无数仰望救赎主来临,而当祂降生在他们中间时,却拒绝了祂的群众。

  祂也望见了客西马尼园和髑髅地。祂看见接受祂为他们牺牲的人数那么稀少,而这少数信徒的信心,又是如何的微弱。祂因世人的不信、忧愁、恐惧和痛苦就哭了。祂看见殉道者为祂的名受害,祂也看见那些为要躲避痛苦,而否认祂的人。

  祂因所爱的撒但不能得救,就心里忧愁。祂因要与自己所爱的撒但,和无数为祂所爱的人类永远离别,就心碎了。“耶稣哭了”这一句话是何等有力的凭证,说明上帝的慈爱。

造就故事 – 对付己(4)

你最认识我

慕迪有一次,在一个地方讲道,讲的实在很好,很多的人受了感动。但有一个老年妇人,在慕迪讲完以后,对他说:“你所讲的,是从什么书上抄来的,你怎么可以这样作?”好多人听见这样说,就很气愤。但慕迪却落下泪来,对她说:“我想在这么多人中,你最认识我,所以请你更多为我祷告。”这是一个血气破碎了的人,是一个没有“己”的人,才能在那样的场合中,说出那样的话来。难怪他能在神的手中作一个有用的人。

造就故事 – 对付己(3)

凭情感求神救儿子

一个浪子在外尽情放荡,他的母亲是一祷告的人,所以他就自己安慰自己说:“在母亲祷告之下,我不会堕落得太深。”后来他母亲发现,这不过是自己的情感要救她的儿子脱离罪人的道路,并不是十字架的拯救,于是改变了祷告的态度,决定要与她的儿子同生死。她就警告她的独生子说:“儿啊!我将不再求神保护你,或救你脱离困难,我要求他或生或死总要得着你。”儿子害怕母亲这样的祷告,立有转机,后来成了一个在非洲的传教士。我们必须把自己的情感、关系,……从神对别人的关系中退出来,而站在神那一面去为人祷告。人自己的情感,意志,肉体……若不先通过十字架,就不能盼望别人通过十字架。

造就故事 – 对付己(2)

百足虫

一首英文的寓言诗,说到一只百足虫与一只虾蟆谈话。虾蟆问百足虫说:“你这么多的足,是怎样走法?走的时候,是先摆哪一只足呢?”百足虫就试试看,走的时候,先摆哪一只足,但怎样也摆不好。后来摆累了,就说:“我不管了,我要去了。”但当要去的时候,又想哪一只足先摆呢?这样一来,弄得它一步都走不动了。过了一会儿,太阳光从云里射出来了。它一看见这光,心里不禁大大欢喜起来,就朝着太阳光奔去。它忘记那么多足行走的次序,竟然走得动了。这一则寓意诗正是我们基督徒生活的写照,什么时候,我们越想自己就越走不动,越不进步。什么时候我们看主的光,就不知不觉的前进了。

每日多了解上帝一些——耶稣为何哭泣

  耶稣哭了。约一一:三五

  耶稣和马利亚与马大,往拉撒路的坟墓去,祂知道祂将把悲哀的情形,变为欢乐的计划。然而按照圣经的记载,有话说“耶稣哭了”。怎会有这样的情形呢?

  耶稣并非因拉撒路、已被放在那块大石头之后,而心里害怕。我们所谓的死亡,在上帝看来,却毫无困难。死亡的问题从来不曾难道上帝。使拉撒路从死里复活,可能是耶稣在世时,所行的最容易的事。当主要亲自以大呼声,和天使长的声音自天而降时,在基督里睡了的人,无论他们葬在何处,都要醒过来。这也必定是上帝所行的诸事中,最容易的一件事。

  在上帝那里,惟一的难题是世人无信心。这就是大问题。看见人弃绝怀疑主义和无神论,而信赖耶稣,是比叫拉撒路从死里复活的神迹更大。耶稣在拉撒路的坟墓前哭泣的原因,乃是因世人没有信心。

  在场的人说,祂这样哭是因为祂爱他。其实不然,这并非祂哭泣的原由。祂哭的真正原由,乃是因群众毫无信心。他们不肯接受祂愿意赐给他们的福分。正如祂自己所曾说的一样,“你们不肯到我这里来得生命。”

  耶稣在拉撒路的坟墓前哭泣,另有一个原因。祂因同情心里伤痛的人而哭泣。祂不仅向马利亚和马大表同情,也向历代以来心里伤痛的人表同情。因祂已看明,人类大家庭,在将来的诸世纪中,所要受的痛苦。

  祂极大的爱心,使祂向祂朋友们的伤痛表示同情,虽然祂知道,他们伤痛的时间将很短暂。祂切望解救祂众儿女的痛苦。祂今日还是与我们中间哭泣的人一同哭泣。而且因祂为我们所作的牺牲,有应许告诉我们,将来在一定的时间和地点中,我们的眼泪都要被擦去。

造就故事 – 对付己(1)

不怕教皇怕自己

路得马丁被关在监牢里的时候,写了一封信,给罗马教中一个很有权柄的人说:“你或者会想我现在是无能的了,皇上很容易的禁止我这个可怜的修道士的呼求。但是,你应当知道,为着基督爱心所加在我身上的本分,我必定会尽忠,我一点都不怕阴府的权势,更不要说到教皇和他的主教们。”但是当他在神的亮光中看见他自己的时候,这一位极勇敢的弟兄,只得呼喊说:“我更怕我自己的心,过于教皇,并他所有的主教。在我里面有一个顶大的教皇——己!”

每日多了解上帝一些——我们必永远不死

  凡活着信我的人,必永远不死。你信这话么?约一一:二六

  有一个人病了,他名叫拉撒路,是住在伯大尼城。马利亚和马大也住在该处。那以香膏膏耶稣,用她的头发擦祂脚的马利亚,就是生病的拉撒路的妹妹。

  历代愿望告诉我们,自拉撒路和基督初次见面之后,拉撒路对祂的信心就非常坚固,他也成为主最忠实的门徒。(参阅历代愿望第五十八章)他们三位都成为耶稣亲密的朋友,祂何时到伯大尼,都要去看望他们。他们之间有很深的交谊与友爱相联系。

  耶稣时常周游四方,当拉撒路生病时,祂不在犹太地,离伯大尼甚远。马利亚和马大将信息请人告知耶稣说:“你所爱的人病了。”因为耶稣甚是爱他们,祂当然会立即前来使拉撒路的病得痊愈。可是耶稣给她们的回复是:“这病不至于死。”她们赶快跑到拉撒路的病房说:“拉撒路,你听得见我们向你说的话吗?”“听得见。”“好,你不用挂虑,你不会死,耶稣已经说了这样的话。”

  然而他却死了。这一定使她们很难过。不坐在耶稣脚前的人,往往便是恼恨上帝,怪上帝容许他经历这诸般的困难。可是坐在耶稣脚前人的情形却是两样。虽然她们心里伤痛,马利亚与马大的信心却没有摇动,他们也没有因拉撒路的死亡责怪耶稣。

  耽误了两天之后,耶稣向祂的门徒们说:“我们现在就回到伯大尼去。拉撒路已睡了。”祂的门徒们认为,耶稣这句话是说,拉撒路正在休养中,却不明白耶稣为何要去叫醒他。最后耶稣以他们能了解的话,坦白的向他们说:“拉撒路死了,然而我要去叫醒他。”

  耶稣就回到伯大尼去,有马利亚和马大在那里迎接祂。她们虽然遭遇到这样的损失,信心仍旧很坚固。这故事的末段你们都知道。洞口的石头挪开了。拉撒路从死亡中醒过来。我们所谓的死,不过是暂时的分离,并非永远的死别。我们众人都可以展望到当耶稣复临时,所必有的大团聚。

造就故事 – 认识身体(7)

炽炭离炉

一位基督徒,在他蒙恩之初,大发热心,后来遇到试探,冷落下去,不来聚会。一位传道人前去探望,邀其同坐炉旁取暖。二人面面相对,无话可说。传道人用火剪从炉中取出炽炭一块,放在地上,二人静观那块灼红炽炭,渐渐熄灭,直到灭尽。传道人也就告别离去了。那位信徒,真实很觉奇怪,既而圣灵藉此对他说话:“你就是这块离开火炉的炽炭,离开教会的结果就是如此。”那位信徒因而醒悟,认罪悔改,恢复交通。这个故事被人登在报上,恰被一位二年不来聚会的顾弟兄看见,不禁大受感动,深觉自己若不回到教会,结果也将如此遭遇,于是立即来到教会,得到复兴。