Verse of the Day

“Therefore he is able to save completely those who come to God through him, because he always lives to intercede for them.” — Hebrews 7:25 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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每日多了解上帝一些——上帝对无力者的帮助

这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。代下二零:一七

  有一个人带着他的妻子、牛群、羊群和家属,来到一个新的国家。当地的人们出来迎接他们,向他问道:“请问,你叫什么名字呢?”他答道:“我的名字是多国之父。”“阿,真的是这样吗?你有几位儿女呢?”“呀,我连一个也没有。”“真的没有吗?”于是他们讥笑起来。他们继续问他的妻子:“你的名字叫什么呢?”“我的名字是多国之母。”“阿,这必是她的第二次婚姻。你有多少儿女呢。”“你今年几岁呢?”“我九十岁了。”

  这一个人和他的妻子彼此商量,就说:“上帝所应许的过于祂所能成全的,不如我们来帮助祂。上帝定会帮助自助的人。”于是他们设了一个妙计,结果却造成今日仍留存在中东的大难题。

  另外有一个人,在有很多玉石、象牙、宝物的王宫里。他的名字叫摩西。上帝来到祂的眼前对他说:“摩西,你要领以色列人出埃及。”摩西回答说:“你选人选的正对。我刚从军事学校毕业,我明天早晨就下手。”他真的如此行,杀死了一个埃及人。于是他只好远远的逃命,经过沙漠,到西乃山的边界,就在那儿作了四十年的牧羊工作。当上帝再度来到他的跟前,向他说:“摩西,时候到了,你要领以色列民出埃及。”“不行,我不能,我生来就是一个牧羊人。”上帝微笑的说:“你现在已经准备好了。”在摩西感受到自己的无能为力之后不久,他就率领着以色列民获得大胜。然而以色列民,仍需为自己学习同样的教训。上帝曾说:“你们不必打什么仗。主要为你们打仗。”可是他们立时就开始与他们的对敌作战。他们必须受教,才明白上帝足有能力成就凡祂所应许的。祂不需要我们帮助祂,来完成祂所应许要为我们成就的事。承认我们自己全然无助,无能为力,这乃是亲近神的最后步骤。

造就故事 – 抵挡魔鬼(2)

马丁路得战胜魔鬼

一次,魔鬼带一大卷的纸来见路得,两面满了字句。路得问说:“这是什么?”撒但回答:“这是你犯罪的记录。”路得仔细查考这卷,所记确是真的,凡是自己所忘的罪,也都写在上面,他不能不承认自己是个罪人。路得再问他说:“一切都在这里么?”撒但显出很有权柄的说:“不只这些,还有呢!”“去,快去拿来!”路得喊起来。一会儿魔鬼又带着一大卷纸来给他,都是指正马丁路得犯了许多的罪,意思是要控告他,像他这样的人不配为神作工,使他软弱灰心。路得翻阅之后又问:“还有么?”撒但回答:“有,还有一卷。”撒但就去拿了第三卷来。路得从容的说:“是的,这都是我的罪状。还有吗?都拿来!”撒但得意的说:“没有了,都在这儿。”路得很镇静的走近书台,用笔醮了红墨水,翻开一切卷子,写着说:“神儿子耶稣基督的血,洗净我一切的罪。”魔鬼立即失败退去。

“弟兄胜过他,是因羔羊的血。”(启 12:11)

每日多了解上帝一些——众人都无能为力

  我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面;这人就多结果子,因为离了我,你们就不能作什么 。约一五:五

  我们一认定自己是罪人,不拘我们有否犯了“大罪”,来就基督的下一步,乃是要承认自己全然无能为力。我们无需改善我们的人生,然后来就近基督。我们乃是在亲近基督之后,因祂而改变了我们的人生。有许许多多的人说:“好,等我将自己的人生改善后便来就祂。”且停止浪费你的时间与精力罢,这是全然无望的举措。我们实在是无能为力的。

  假若你想明白因信靠基督、而得救的全部信息,可以凭两节经文将它概括起来。约翰十五章五节有话说:“离了我,你们就不能作——多少事情呢?——什么。”试问,这“什么”是多少呢?就是什么也不会成功。就是如此简单。另一节经文是腓力比四章十三节:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”多少事情呢?凡事都能。就是这么简单。小小的儿童也会理解这一点。离了祂,我什么都不能作;有了祂,我凡事都能作。这样看来,我唯一的出路,乃是来就基督。要想得救,这是我唯一当行的事。

  若是来救基督这一问题,在你心中还是模糊不清,我愿提醒你,凡有关灵性生活的抽象事物,都可由你与三项具体事情的关系得到解答。我怎样能与基督亲近,并和祂取得联系呢?籍着研究圣经——听上帝说话;祈祷——与上帝共话;负责任——与上帝合作。藉此三途径,圣灵必要在我们心里运行,造成我们与祂的亲密关系。

  “可是,”你或说,“有些人是无能为力的,有的则不然。”那有健全行为的好人看来满不错的,但他也是软弱无力的吗?是的,他也是这样的。坚强的人或可控制外表,弱者却不能。但问题实比外表看来更为深远。“教育、文化、意志的修炼、人为的努力,虽各有其相当的地位,但对救人脱离罪海,改变恶心,则无能为力。”(幸福阶梯第十五面)

  连坚强的和软弱的,也都无能为力去改变他们内心。两者都必须承认自己无助、无能为力,而以他们现在的情形来就基督。

造就故事 – 抵挡魔鬼(1)

想好了摆在你里面

有一位姊妹问倪弟兄说:“撒但一直叫我祷告的时候,有许多不对的思想,这怎么办?”倪弟兄说:“你就抵挡好了。”她说:“我抵挡不掉。”其实她说这话的时候,还不知道真是撒但。她说,我祷告的时候,就有那么多的思想。他就追问她:“是你在那里想么?真的是你在那里想么?你有没有在那里想?”她停了一下说:“我没有在那里想,我不要想。我是要祷告,我没有要想这些事。”他说:“那不是你的思想,那是想好了摆在你里面的。这一个分别很大!一个是你在那里想,一个是已经想好了放在你里面的。”她说:“这样说来真的是撒但作的事了。”本来她还不认为会是撒但作的。他就说:“你现在该抵挡。”后来她告诉倪弟兄,很容易的就抵挡掉了。

造就故事 – 祷告(7)

每月谢饭一次

有一家基督徒,每日吃饭必先祷告谢饭。后来觉得麻烦,主人说:“每次吃饭都要祷告,这太麻烦。”他就一次把一月应用的粮米买来,祷告说:“谢谢主赐给我们这一个月的饭食。”以后每天再不祷告。每次用饭,都该存着欢喜诚实的心领受,因此而生祷告感谢。若嫌麻烦,每月祷告感谢一次,那就失去谢饭的实意。

每日多了解上帝一些——道德行为无济于事

  我们众人即然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里反照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。林后三:一八

  上帝的仇敌晓得,世人若寻求耶稣,第一个结果,便是生发无伪的信心。他也知道第二个结果,乃是公义——一种出自基督,而非靠赖自己的健全,自发的公义。因此,他最喜欢用的骗术,就是诱导我们注重任何事物,只是忽略我们与耶稣的关系。

  他曾经因使人注重公义而成功。他说:“你听我讲,要作一个基督徒务须有善行。你当尽力而为。”于是这人就试用种种的方法,如加强意志等。你曾否试过这方法?我曾试过。我曾勉强自己去作不愿作的事情。我也记下我的七种罪,就开始意图胜过它。可是我还没下手应付第七种罪,第一种最却再度在我心里发作!正在我致力于控制这些罪的时候,有人从南加州送我一本小册子,书名为“老底嘉教会,所必须悔改的百种罪过。”

  于是有一位向我说:“不,你那个办法不行。你所当作的,乃是控制你的思想。因为你心怎样思量,你为人就如何。”于是我开始意图控制我的思想。“好吧,今日我定意不思念某一个……糟了!我方才正思念它。”你曾否有过这样的经验?在镜子里看自己的面容愈久,你就越像你自己。

  有人说:“假若你恨某人;每遇见他就打他一个耳光。要胜过这毛病,最好的办法是好好控制自己不动手打他。你若不打他,其他一切自有上帝负责,祂会从你心中取消恨恶和怒气。”我试了一会儿,就发现无可奈何,我还是打了那人。

  我们并不反对道德行为,道德行为有其价值,可以防备你下监、阻止你因违反交通规则而受罚。防范你在浊流中浮沉。可是道德并非基督教,它不会送你到天国。人获致任何公义的唯一门路,就是耶稣,与祂有亲切的关系。

造就故事 – 祷告(6)

为金银凿地

有一个村庄没有井,也没有泉。有一个父亲有两个儿子,一天,父亲要儿子去开凿一块田,就对他们说:“那里埋有宝藏。”他们就很欢喜,满了盼望的一直掘了三天,什么也没找着。他们就去告诉父亲。父亲说:“那里宝藏很多,我信你们一直掘一定可以找着。”第四天他们仍旧开凿,至于疲倦,就说:“我们纵然得着金银,也难止口渴,如今最需要的是水。”忽然间,有泉涌出,他们喜出望外。他们便跑去告诉父亲。父亲说:“我不是告诉你们去开凿水泉,因为你们一定不肯去做。我却对你们说那里有宝藏,你们就去了。我的意思是要你们为着金银而去,却要得着比金银更宝贵的东西。”

我们的祷告有时也是如此,所求的是他的祝福,但他所给的,却是他的自己。路加福音11:13″你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人么?”

Canon in D by Stella Voci

每日多了解上帝一些——虚伪的知罪感觉

  只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。腓三:七、八

  假若在耶稣的身上所显示的,有关上帝的仁爱不够充足的话,或者就会使人迷失正路,妨碍了适宜的知罪感觉。若是我所领受的知识,单单涉及十条诫命,我所怀的感悟,无非是晓得我犯法行恶而已;这便是迷失正路的起点。

  人们分为两种,一为强健者,二为柔弱者。本乎遗传和环境,我们可属其中之一,或属半强半弱。感悟到自己已犯了罪的强者,他所知道有关救赎计划和罪的问题,可能促使他改变生活方式而成为好人,而这可能就是他失败的地方。因为单单作“好人”,并非基督教的真意。单避开行恶绝非行善之谓。试图以不犯罪来作好人,并非是真正的好人。抑制恶行并不算为善,也从不属善行。因此意志坚强,靠赖自我,锻炼自己的,就陷在这纲罗里。

  自以为有道德,而撇开基督的人,他欺骗了自己,认为有德行的好人,便是基督徒——实际上他比醉酒的人,更缺少基督徒的资格。因为他盲目不明白他需要基督。法利赛人原是有道德行为的好人,他们那么严格的遵守安息圣日,就从髑髅地急忙的回到家里,免得耽误了夕阳会的时间。然而这也没有使他们在上帝面前成为义人。

  如果你从远方看一位身高一丈的人,可能在你看来他未必是那么高,甚或比你矮一点。但当你靠近他,举目向上望时,你才会发现自己的矮小。你行路时,若不问你品行的好坏,那么离耶稣远一点儿,或许祂也不显得高大——也许和你差不多高矮。只有在你来到祂跟前时,你才会发现自己实在的情形,而感悟到自己的需要。

造就故事 – 祷告(5)

对神讲道我不阿门

苏格兰每年有一次特别聚讲道大会,各处的人都来参加。一位老牧师和一少年神学生同行赴会。中午,同坐路旁,拿出干粮来吃。吃完之后,老牧师说:“我们一同祷告吧。”老牧师祷告如对父亲说话一样。他说:“天父啊,我年老了,耳朵听不见,求你赐我一个靠近讲台的座位。我的鞋子破了,求你赐我一双新鞋。”那神学生听了,立刻打开眼睛说:“我不赞成你的祷告。神这样忙,他是招待员吗?他管你的鞋吗?”但那老牧师仍旧继续祷告,又求神赐他住宿的地方。神学生不说阿门。其后神学生祷告了,象作一篇文章。老牧师打开眼睛说:“我不赞成。你对神讲道吗?我不阿门。”到了礼拜堂,人已坐满。神学生说:“看神怎样给你座位。”台前有位老太太,看见老牧师进来,就对一位招待员说:“我这里有空座,预备给我父亲坐的。他说若到讲道之时他还不来,可以让给别人。现在就请那位老牧师来坐吧!”于是招待员立刻去请那位老牧师来坐。祷告之时,有人站着祷告,有人跪下祷告。老牧师跪下祷告。那位太太站着祷告,看见老牧师鞋破得很,就说:“老牧师,我父亲是卖鞋的,我带你去,送你一双。你在什么地方住?”老牧师说:“天父必有预备,我还不知道。”那位太太便说:“有一牧师预备来住的房间,今天他打电话来说不来住了,你可以来住。”次日,那位神学生看见老牧师就问:“牧师,神有没有听你的祷告。”老牧师把脚举起,叫神学生看他的新鞋。

祷告不是作文章,为着好听;乃是将你所需要的告诉神。

每日多了解上帝一些——自觉有罪

  祂既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我。约一六:八、九

  救赎计划所显示的,关乎上帝慈爱的知识,必会导引我们来到亲就基督的第三阶段,即自觉有罪。行为主义者为罪所下的定义是,遵行律法——这也是千真万确的,圣经唯一的犯罪定义,也是如此。可是圣经还有比此更深的犯罪定义,其中最有价值的一个,乃是罗马书;一四章一三节所载;“凡不出于信心的都是罪。”

  犯罪有两种定义。一种是单一的罪,一种是各样的过错。单一的罪,乃是度一个没有基督的人生;各样的过错,是指违犯律法的行为。撇开基督而生活,乃是行错、犯罪的缘由。约一三:四很有意义,“凡犯罪的(撇开基督而生活的人),就是违背律法。”

  试问夏娃何时犯了罪呢?是否吃了禁果就犯了罪?不然。她疑惑不信上帝的话,而离开上帝时就犯了罪。吃禁果无非是当然的结果。假使我有犯错行的困难,这个困难,乃由于我撇开基督而靠自己生活。若非这样,便是我认识祂的时间不够长,还没有达到得胜的地步,而耶稣自己也允许我们有时间得以长进。

  所以我们论到感悟有罪的问题,便是谈到认识自己是罪人,这不关乎我们的行为如何,也不关乎往日行为的好歹。我们生来原是罪人,有犯罪的倾向。约一五章十七节说,“凡不义的事都是罪。”罗马书三章十节说,“没有义人。”这样看来,我们都是不义的。而且凡不义的事都是罪。可是不要认为生在这个充满罪恶的世界,自己就负有这个责任。耶稣晓得我们生在世上的情形,而我们唯一要负的责任,乃是我们如何响应祂的救赎计划。

  当我们在耶稣面前认识了自己,就会感悟自己是罪人。这并非因我们所行的,乃在乎我们的为人如何。由于这样的感悟,我们才明白自己需要祂。

造就故事 – 祷告(4)

司布真的发热机器

有五个青年传教士,刚从外国神学院毕业,尚未受职。在礼拜天去礼拜。礼拜堂门口站着一个人,上前对他们说:“诸位都好象是主的工人,想必喜欢看看我们礼拜堂的发热机器,我可以引导诸位去看。”他们在炎热的日光下,哪里还想去看热气机,无奈因情面难却,只得答应。当时那人引导他们到礼拜堂的下一层,开了门,低声的对他们说:“诸位请看,这就是我们教会热力的发源处。”他们见了,大大惊奇。原来在他们面前,约有七百人,都屈膝在神面前,恳切祷告神,求神赐福给楼上礼拜堂的聚会讲道。那位引导他们的,不是别人,就是司布真牧师自己。司布真牧师传道有能力的秘诀也在乎此。

每日多了解上帝一些——来就上帝的远路

  主耶和华说,我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。结三三:一一

  有许多人拒绝来就上帝的近路,就是有意的研究查考、那显示上帝仁爱之耶稣的生平与品德。大抵而论,我们大多数的人却选择了远路。这太可惜!因这原非上帝的本意。然而实情还是如此。胃溃疡,想从金门桥跳海,这乃是一种多年伤心与困难、痛苦与挫败的人生。

  那位十字架上的盗贼,跑完了长途的马拉松,直到刑场才愿意听话。于是他听见那句充满友情的话说,“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。”就在这时候,在他感觉走投无路的地步,他才感悟到上帝的仁爱,而了解这份真情。

  扫罗也曾一味的抗拒。他曾试图从回忆中抹消那位被石头打死,临终还说:“主啊,不要将这罪归于他们。”的经过。但就在他往大马色去的路上,他的心碎了,他就承认原想逃避的爱。

  尼哥底母也等待了三年。看来他有意思想更加认识的朋友,却直到祂被钉在十字架上,他才明白主怎样爱他。于是他接受了这大爱,和约瑟将耶稣的身体,从十字架上取下来。

  啊!你或许要说,有如此多的路径,使人心逃避上帝,那么该如何做呢?要记着;有上帝在那里寻找我们。祂今日向你们要求的,就是如圣经所说,凭信心允许祂将你寻到,而全部依赖自我。甚至信心也是上帝的赐予。(弗二:八)“祂的耳朵开启着垂听痛悔心灵的呼吁。人心寻求上帝的意愿是祂所能觉察的。人所奉献的每一句祈祷。不论是多么讷讷不明;人所流出的每一滴眼泪,不论是多么隐秘;以及人所怀存渴想上帝的每一个诚愿,不论是多么微弱;总有上帝的灵前来接应。就是在祈祷还没有出口,或心中的渴想还没有发表之前,基督的恩典,就要出来接应那正运行在人心灵上的恩典。”——天路第一七一页

造就故事 – 祷告(3)

未听道能信主

有位姊妹读了一本书,上面写着:“一个人在伦敦,为一个两千里外的人祷告,那处正有变动,藉着那个祷告,那人得蒙保守。”这位姊妹看后,想起她有一位哥哥,住在福建潮州,尚未得救。她就试着为他祷告,求主使她哥哥得救。过了不多时日,忽接她的哥哥来信,告诉她说:“我莫名其妙,想起要读圣经,想起自己的罪,若不悔改,好象地狱就在眼前。就在那一天,我悔改接受了救主。”从未听道,竟能信主。这是代祷的功效。

每日多了解上帝一些——需要的感觉

  健康的人用不着医生,有病的人才用得着。经上说:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。”这句话的意思,你们且去揣摩。我来本不是召义人,乃是召罪人。太九:一二、一三

  某天早晨,一位在某大学农场服务的男生回到宿舍来,带着一大包干粮,原来这干粮储藏在农舍为喂牛之用。“让牛吃草,”他说,“我们吃这干粮。”他就将这包干粮藏在衣柜里。每天早晨,九位住在靠近他房间的学生,都会带着饭碗来领取粮食。谁还愿意去饭厅呢?他们不晓得这些粮食所以给牛吃,乃因为它们是从粮食店地板上扫起来的废物——直到一天早晨,他们发现有些动物在粮袋中。于是同学们立刻向饭厅跑去。忽然间他们明白了饭厅还是需要的。

  你的房子着火时,你才会感觉到保火险的需要。你的汽车因汽油用完,以致发生怪声、停在路旁,这时你才会感悟加油站的宝贵。等你身体不舒服时,你才感觉需要医生。“所以你若介绍一位医生去为康健的人,或至少是自以为康健的人治病,岂非笑话?你必须先使人知道自己有病,不然,你的好意他们是不会感激的。照样,你若介绍基督给那些心安理得,从来没有为罪忧伤的人,岂不也是笑话。”——善恶之争第二七三页

  关键全在乎有需要的感觉。而这需要的感觉,乃生发自默念上帝的大爱。你不必等待别人在祂面前推荐你。你可以坐下研究上帝的圣言,籍着耶稣的生平,明白上帝的慈爱。虽或起初这样作时,会感觉有些困难,但这乃是一种使你生发需要感觉的捷径,或许是你一生的经验所无法达成的。就在祂向我们启示的地方亲近祂,并当感悟祂早已在那里寻找我们每一个人。“只要你以悔改的心向祂走近一步,祂就要急忙以无穷慈爱的膀臂来怀抱你。”(天路第一七一页)

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