Verse of the Day

“If any of you lacks wisdom, you should ask God, who gives generously to all without finding fault, and it will be given to you.” — James 1:5 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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每日多了解上帝一些——有效良方

  你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。提前六:一二

  有两种敌对上帝的方法。一种乃是说:“我不相信上帝,我用不着祂,我无时间理祂。“因此我不来就祂。可是还有一种更为阴险、而同样有效的方法,那就是心里怀有、上帝帮助自助者的观念来就祂。我将我的难题全告诉了祂,可是不把这些难题交给祂处理。相反自己还想方设法,要解决这种种的问题。

  比方说我的汽车有毛病,我可以籍着不把车子送去修车人那儿修理,而阻止他将车子修好。但另有一个对抗修车匠的更阴险方法。我将车子送到修理厂,把发动机盖子掀开,修车人在一旁察看毛病出在那儿,而我插嘴道:“等一会儿,火花塞你不用动它,两年前我才把它安装好。净化器你也不要动它。这个机器非常巧妙,可能把它弄坏了。风扇带子和抽油机也不用管,并且无论怎样不要发动那驾驶轮。”最后这位工匠会将修理工具扔下,对你说:“好,把你的汽车带回去!自己修理吧!”我来到上帝面前向祂说:“上帝阿,我要求你为我成就某件事。”然后我也将自己插入其间。我试图要为自己成就这事的一部分,也让上帝成就另一部分。在这杂乱无方的情形下,我将自己的意图,与上帝的大能混合起来,失败于是临到了。

  有许许多多的人在基督化人生上受挫折,乃是因为他们注重后果而忽视前因。连男女儿童都晓得下述问题的适当答案:“你若必须选择,是愿意努力吃呢?还是要努力生长?”他们将会说:“如果选择努力吃,则两样都可以成功;但若选择努力生长,则一无所成。”我们基督化人的兴盛,全靠我们认识基督为我们个人的良友。所得的成果,乃由于在祂里面度祂那样的人生。

造就故事 – 抵挡魔鬼(4)

我对撒但总说不

何受恩教士病在床上。她的同工离开她到别的地方去了,钱也没有了,厨子也因事回家了。她在床上一直祷告,向神说,为什么她这次要病。神给她看见这是出乎神的,这不是一个人的问题,乃是仇敌的攻击。她说,如果是我错了,就可以病下去;如果是撒但的攻击,就病不得。她已发了四天的热,并且热度顶高,但是她就立刻起来。就在这个时候,她写了“我对撒但总说不,我对父神就说是”的那首诗。她写完了,就出去作事,她的病也好了。不认识神的人,是病好才起来作事,认识神的人,当他清楚神的意思时,是先起来作事,然后病好了。

每日多了解上帝一些——自认软弱可得力量

  因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。林前一二:一零

  千万万万的基督徒,不大了解“归向”一词的实意。假若一个人对于基督教的概念,是本乎行为主义,则他所注重的焦点乃是十条诫命,和尽力遵守诫命。假若他是一位强健的人就会成功,但他若是一位弱者就必失败。行为主义者的哲学,总不使人感悟到无力达到归顺的地步。强健而表面似乎成功的行为主义,根本不感悟自己的无能为力。软弱的行为主义者或要说:“好了,我做不来,我放弃了。”就在这时候,他远离了上帝。其实只要他能明白的话,他会在这最软弱的时刻,就是最靠近的时候。

  行为主义者认为,归顺乃是放弃改善自己的人生的某些习惯——放弃犯罪。撇开所有的难题,胜了自己的弱点。因此行为主义者或说;“我在上帝面前和会众面前应许,从此以后我再也不吸烟、喝酒或跳舞。”他若真是一位坚强的人,就再也不会做这些事,故而成为所谓的好教友。若归顺的要义是放弃某些事物,则坚强的人会成功。而软弱者会失败。

  我曾听过不少帮助人停止犯罪、改变恶习的妙法。我也曾听说有人将他常犯的罪写在纸头上,递给收捐者,送到教堂的讲台前。那里有一个小小的祭坛,有人点火将全部的罪烧尽。妙哉!罪过全都除灭了,罪过全都烧尽了。其实这不过是心理学和群众心理学的游戏而已。问题便是当他回到家里,会发现他的罪过还是在身上。有些竟在试过所有的妙法之后说:“好,看来不免有些人生来要作地狱的木柴,我正是呢!”这样,他们就开始相信宿命论。

  我故意指明“归顺”的真意。归顺并非撇下舍弃某些事,乃是承认自己全无能力处理这些事,惟独照我现在的实情来就基督。我们必须将自我归顺祂。

造就故事 – 抵挡魔鬼(3)

值得我这样来抵挡么

有一个弟兄,有几个月的工夫,身体方面、心思方面都受撒但的攻击。他就尽他所知道的去抵挡,去祷告。他竭力抵挡,竭力祷告。但是一连下去三个多月,抵挡尽管抵挡,祷告尽管祷告,还是受攻击。有一天晚上,他就对主说:“要我再抵挡,抵挡不下去了,抵挡的力量完了;要我再祷告,祷告不下去了,祷告的力量完了。主,求你给我看见病根在哪里。”神就开他的眼睛,给他一句话。那一句话,他已经看见过,不过那是看见人像树一样的看见,现在他清楚了,就是“撒但值得我这样来抵挡么?”那一天,他看见实际了。实际是什么?实际是主耶稣已经得胜了,我和他联合,我也得胜了。不是说主耶稣要得胜,我催他快一点,是说他已经得胜了。不是说撒但该失败,我现在求主叫他失败;感谢主,赞美主,撒但已经失败了。是已经,不是将要。他一看见这个真理,那一天晚上,攻击就停止了,一点事情都没有,完全过去了。

每日多了解上帝一些——成为开始的总结

  律法的总结就是基督,使凡信祂的都得着义。罗一零:四

  今天我们要轮到投降,就是来就基督过程的最后一步。且注意罗马人书九章末了几节,和十章头几节。“这样,我们可说什么?那本来不追求义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求。”他们原是行为主义者。“他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记,“我在锡安放一块绊脚的石头,跌入的磐石,信靠祂的人必不至于羞愧。”……我可以证明他们向上帝有热心,但不是按着真知识,因为不知道上帝的义,想要立自己的义,就不服上帝的义了。”

  要记着前提,苹果树之所以结苹果,乃因它本为苹果树,而非结苹果才成为苹果树。假若你想要有苹果吃,最好的办法,乃是种一棵苹果树。苹果树结苹果,并非难成的事,苹果树自然而然的要结苹果。好不好我们再来研究上述的经文——这样,我们可以说什么?那本来不欲求结苹果的外邦人已结了苹果。但那想要结苹果的以色列人,反倒没有结苹果。何以如此呢?因为他们没有努力使自己成为苹果树,反而想凭自己的努力结出苹果。他们既不明白上帝种苹果的过程,试图结出自己的苹果,就不肯顺服让自己变成苹果树。我要向每一位意图撇开苹果树而生出苹果,和每位愿成为苹果树的人说:“基督是总结。”

  基督徒之所以行善,乃因他本为基督徒,并非因行善才成为基督徒。承认我们自己无能为力,好结出公义的善果,这乃是基督化人生的开始。

每日多了解上帝一些——上帝对无力者的帮助

这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。代下二零:一七

  有一个人带着他的妻子、牛群、羊群和家属,来到一个新的国家。当地的人们出来迎接他们,向他问道:“请问,你叫什么名字呢?”他答道:“我的名字是多国之父。”“阿,真的是这样吗?你有几位儿女呢?”“呀,我连一个也没有。”“真的没有吗?”于是他们讥笑起来。他们继续问他的妻子:“你的名字叫什么呢?”“我的名字是多国之母。”“阿,这必是她的第二次婚姻。你有多少儿女呢。”“你今年几岁呢?”“我九十岁了。”

  这一个人和他的妻子彼此商量,就说:“上帝所应许的过于祂所能成全的,不如我们来帮助祂。上帝定会帮助自助的人。”于是他们设了一个妙计,结果却造成今日仍留存在中东的大难题。

  另外有一个人,在有很多玉石、象牙、宝物的王宫里。他的名字叫摩西。上帝来到祂的眼前对他说:“摩西,你要领以色列人出埃及。”摩西回答说:“你选人选的正对。我刚从军事学校毕业,我明天早晨就下手。”他真的如此行,杀死了一个埃及人。于是他只好远远的逃命,经过沙漠,到西乃山的边界,就在那儿作了四十年的牧羊工作。当上帝再度来到他的跟前,向他说:“摩西,时候到了,你要领以色列民出埃及。”“不行,我不能,我生来就是一个牧羊人。”上帝微笑的说:“你现在已经准备好了。”在摩西感受到自己的无能为力之后不久,他就率领着以色列民获得大胜。然而以色列民,仍需为自己学习同样的教训。上帝曾说:“你们不必打什么仗。主要为你们打仗。”可是他们立时就开始与他们的对敌作战。他们必须受教,才明白上帝足有能力成就凡祂所应许的。祂不需要我们帮助祂,来完成祂所应许要为我们成就的事。承认我们自己全然无助,无能为力,这乃是亲近神的最后步骤。

造就故事 – 抵挡魔鬼(2)

马丁路得战胜魔鬼

一次,魔鬼带一大卷的纸来见路得,两面满了字句。路得问说:“这是什么?”撒但回答:“这是你犯罪的记录。”路得仔细查考这卷,所记确是真的,凡是自己所忘的罪,也都写在上面,他不能不承认自己是个罪人。路得再问他说:“一切都在这里么?”撒但显出很有权柄的说:“不只这些,还有呢!”“去,快去拿来!”路得喊起来。一会儿魔鬼又带着一大卷纸来给他,都是指正马丁路得犯了许多的罪,意思是要控告他,像他这样的人不配为神作工,使他软弱灰心。路得翻阅之后又问:“还有么?”撒但回答:“有,还有一卷。”撒但就去拿了第三卷来。路得从容的说:“是的,这都是我的罪状。还有吗?都拿来!”撒但得意的说:“没有了,都在这儿。”路得很镇静的走近书台,用笔醮了红墨水,翻开一切卷子,写着说:“神儿子耶稣基督的血,洗净我一切的罪。”魔鬼立即失败退去。

“弟兄胜过他,是因羔羊的血。”(启 12:11)

每日多了解上帝一些——众人都无能为力

  我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面;这人就多结果子,因为离了我,你们就不能作什么 。约一五:五

  我们一认定自己是罪人,不拘我们有否犯了“大罪”,来就基督的下一步,乃是要承认自己全然无能为力。我们无需改善我们的人生,然后来就近基督。我们乃是在亲近基督之后,因祂而改变了我们的人生。有许许多多的人说:“好,等我将自己的人生改善后便来就祂。”且停止浪费你的时间与精力罢,这是全然无望的举措。我们实在是无能为力的。

  假若你想明白因信靠基督、而得救的全部信息,可以凭两节经文将它概括起来。约翰十五章五节有话说:“离了我,你们就不能作——多少事情呢?——什么。”试问,这“什么”是多少呢?就是什么也不会成功。就是如此简单。另一节经文是腓力比四章十三节:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”多少事情呢?凡事都能。就是这么简单。小小的儿童也会理解这一点。离了祂,我什么都不能作;有了祂,我凡事都能作。这样看来,我唯一的出路,乃是来就基督。要想得救,这是我唯一当行的事。

  若是来救基督这一问题,在你心中还是模糊不清,我愿提醒你,凡有关灵性生活的抽象事物,都可由你与三项具体事情的关系得到解答。我怎样能与基督亲近,并和祂取得联系呢?籍着研究圣经——听上帝说话;祈祷——与上帝共话;负责任——与上帝合作。藉此三途径,圣灵必要在我们心里运行,造成我们与祂的亲密关系。

  “可是,”你或说,“有些人是无能为力的,有的则不然。”那有健全行为的好人看来满不错的,但他也是软弱无力的吗?是的,他也是这样的。坚强的人或可控制外表,弱者却不能。但问题实比外表看来更为深远。“教育、文化、意志的修炼、人为的努力,虽各有其相当的地位,但对救人脱离罪海,改变恶心,则无能为力。”(幸福阶梯第十五面)

  连坚强的和软弱的,也都无能为力去改变他们内心。两者都必须承认自己无助、无能为力,而以他们现在的情形来就基督。

造就故事 – 抵挡魔鬼(1)

想好了摆在你里面

有一位姊妹问倪弟兄说:“撒但一直叫我祷告的时候,有许多不对的思想,这怎么办?”倪弟兄说:“你就抵挡好了。”她说:“我抵挡不掉。”其实她说这话的时候,还不知道真是撒但。她说,我祷告的时候,就有那么多的思想。他就追问她:“是你在那里想么?真的是你在那里想么?你有没有在那里想?”她停了一下说:“我没有在那里想,我不要想。我是要祷告,我没有要想这些事。”他说:“那不是你的思想,那是想好了摆在你里面的。这一个分别很大!一个是你在那里想,一个是已经想好了放在你里面的。”她说:“这样说来真的是撒但作的事了。”本来她还不认为会是撒但作的。他就说:“你现在该抵挡。”后来她告诉倪弟兄,很容易的就抵挡掉了。

造就故事 – 祷告(7)

每月谢饭一次

有一家基督徒,每日吃饭必先祷告谢饭。后来觉得麻烦,主人说:“每次吃饭都要祷告,这太麻烦。”他就一次把一月应用的粮米买来,祷告说:“谢谢主赐给我们这一个月的饭食。”以后每天再不祷告。每次用饭,都该存着欢喜诚实的心领受,因此而生祷告感谢。若嫌麻烦,每月祷告感谢一次,那就失去谢饭的实意。

每日多了解上帝一些——道德行为无济于事

  我们众人即然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里反照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。林后三:一八

  上帝的仇敌晓得,世人若寻求耶稣,第一个结果,便是生发无伪的信心。他也知道第二个结果,乃是公义——一种出自基督,而非靠赖自己的健全,自发的公义。因此,他最喜欢用的骗术,就是诱导我们注重任何事物,只是忽略我们与耶稣的关系。

  他曾经因使人注重公义而成功。他说:“你听我讲,要作一个基督徒务须有善行。你当尽力而为。”于是这人就试用种种的方法,如加强意志等。你曾否试过这方法?我曾试过。我曾勉强自己去作不愿作的事情。我也记下我的七种罪,就开始意图胜过它。可是我还没下手应付第七种罪,第一种最却再度在我心里发作!正在我致力于控制这些罪的时候,有人从南加州送我一本小册子,书名为“老底嘉教会,所必须悔改的百种罪过。”

  于是有一位向我说:“不,你那个办法不行。你所当作的,乃是控制你的思想。因为你心怎样思量,你为人就如何。”于是我开始意图控制我的思想。“好吧,今日我定意不思念某一个……糟了!我方才正思念它。”你曾否有过这样的经验?在镜子里看自己的面容愈久,你就越像你自己。

  有人说:“假若你恨某人;每遇见他就打他一个耳光。要胜过这毛病,最好的办法是好好控制自己不动手打他。你若不打他,其他一切自有上帝负责,祂会从你心中取消恨恶和怒气。”我试了一会儿,就发现无可奈何,我还是打了那人。

  我们并不反对道德行为,道德行为有其价值,可以防备你下监、阻止你因违反交通规则而受罚。防范你在浊流中浮沉。可是道德并非基督教,它不会送你到天国。人获致任何公义的唯一门路,就是耶稣,与祂有亲切的关系。

造就故事 – 祷告(6)

为金银凿地

有一个村庄没有井,也没有泉。有一个父亲有两个儿子,一天,父亲要儿子去开凿一块田,就对他们说:“那里埋有宝藏。”他们就很欢喜,满了盼望的一直掘了三天,什么也没找着。他们就去告诉父亲。父亲说:“那里宝藏很多,我信你们一直掘一定可以找着。”第四天他们仍旧开凿,至于疲倦,就说:“我们纵然得着金银,也难止口渴,如今最需要的是水。”忽然间,有泉涌出,他们喜出望外。他们便跑去告诉父亲。父亲说:“我不是告诉你们去开凿水泉,因为你们一定不肯去做。我却对你们说那里有宝藏,你们就去了。我的意思是要你们为着金银而去,却要得着比金银更宝贵的东西。”

我们的祷告有时也是如此,所求的是他的祝福,但他所给的,却是他的自己。路加福音11:13″你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人么?”

Canon in D by Stella Voci

每日多了解上帝一些——虚伪的知罪感觉

  只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。腓三:七、八

  假若在耶稣的身上所显示的,有关上帝的仁爱不够充足的话,或者就会使人迷失正路,妨碍了适宜的知罪感觉。若是我所领受的知识,单单涉及十条诫命,我所怀的感悟,无非是晓得我犯法行恶而已;这便是迷失正路的起点。

  人们分为两种,一为强健者,二为柔弱者。本乎遗传和环境,我们可属其中之一,或属半强半弱。感悟到自己已犯了罪的强者,他所知道有关救赎计划和罪的问题,可能促使他改变生活方式而成为好人,而这可能就是他失败的地方。因为单单作“好人”,并非基督教的真意。单避开行恶绝非行善之谓。试图以不犯罪来作好人,并非是真正的好人。抑制恶行并不算为善,也从不属善行。因此意志坚强,靠赖自我,锻炼自己的,就陷在这纲罗里。

  自以为有道德,而撇开基督的人,他欺骗了自己,认为有德行的好人,便是基督徒——实际上他比醉酒的人,更缺少基督徒的资格。因为他盲目不明白他需要基督。法利赛人原是有道德行为的好人,他们那么严格的遵守安息圣日,就从髑髅地急忙的回到家里,免得耽误了夕阳会的时间。然而这也没有使他们在上帝面前成为义人。

  如果你从远方看一位身高一丈的人,可能在你看来他未必是那么高,甚或比你矮一点。但当你靠近他,举目向上望时,你才会发现自己的矮小。你行路时,若不问你品行的好坏,那么离耶稣远一点儿,或许祂也不显得高大——也许和你差不多高矮。只有在你来到祂跟前时,你才会发现自己实在的情形,而感悟到自己的需要。

造就故事 – 祷告(5)

对神讲道我不阿门

苏格兰每年有一次特别聚讲道大会,各处的人都来参加。一位老牧师和一少年神学生同行赴会。中午,同坐路旁,拿出干粮来吃。吃完之后,老牧师说:“我们一同祷告吧。”老牧师祷告如对父亲说话一样。他说:“天父啊,我年老了,耳朵听不见,求你赐我一个靠近讲台的座位。我的鞋子破了,求你赐我一双新鞋。”那神学生听了,立刻打开眼睛说:“我不赞成你的祷告。神这样忙,他是招待员吗?他管你的鞋吗?”但那老牧师仍旧继续祷告,又求神赐他住宿的地方。神学生不说阿门。其后神学生祷告了,象作一篇文章。老牧师打开眼睛说:“我不赞成。你对神讲道吗?我不阿门。”到了礼拜堂,人已坐满。神学生说:“看神怎样给你座位。”台前有位老太太,看见老牧师进来,就对一位招待员说:“我这里有空座,预备给我父亲坐的。他说若到讲道之时他还不来,可以让给别人。现在就请那位老牧师来坐吧!”于是招待员立刻去请那位老牧师来坐。祷告之时,有人站着祷告,有人跪下祷告。老牧师跪下祷告。那位太太站着祷告,看见老牧师鞋破得很,就说:“老牧师,我父亲是卖鞋的,我带你去,送你一双。你在什么地方住?”老牧师说:“天父必有预备,我还不知道。”那位太太便说:“有一牧师预备来住的房间,今天他打电话来说不来住了,你可以来住。”次日,那位神学生看见老牧师就问:“牧师,神有没有听你的祷告。”老牧师把脚举起,叫神学生看他的新鞋。

祷告不是作文章,为着好听;乃是将你所需要的告诉神。

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