Verse of the Day

“[Trials and Temptations] Consider it pure joy, my brothers and sisters, whenever you face trials of many kinds, because you know that the testing of your faith produces perseverance.” — James 1:2-3 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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父亲和他犯错了的儿子(小故事)

在一个村庄,有位牧师。他有一个上中学的14岁的儿子。一天下午,学校的老师来到牧师家里访问,他问:

“你的儿子病了吗?”

“没有啊,怎么了?”

“今天他没有去上学。”

“是吗?”

“不单是今天,昨天也没去。”

“真的?……”

“前天也没有。”

“真叫人难以相信。”

“我原以为他病得很重。”

“不是的,他没有病。”

“是这样?!我真该早点来找他的父母……”

父亲无力地说:“您能找来,非常感谢!”然后,老师走了。

父亲坐在沙发上沉思着。过了一会儿有开门的声音,父亲知道是儿子回来了,马上起来开门。当儿子看到父亲脸上的表情时,他明白过去三天的事情已经被父亲知道了。父亲对儿子说:“儿子,跟我到书房来吧。”儿子跟着爸爸走进书房,把门关上。父亲先开口了:“儿子啊,学校的老师今天下午来过了,他告诉我你今天没有上学。不单是今天,昨天、前天你都没有去。老师以为你生病在家,我以为你去了学校。我多么难过,你知道吗?我是非常信任你的。我经常对朋友和邻舍说:‘我相信我的儿子。’但是你在过去三天一直瞒着我。我那么相信你,你怎么这样对待我呢?……我怎样对你说明我此时的心情呢?”

父亲平静地说了这番话语,使儿子深感内疚。假如父亲对他粗暴地喊叫或者拿着鞭子教训他,那么他也许不会那样。沉默了片刻。然后,父亲说:“我们一起跪下祷告吧。”儿子越来越感到难过。他现在根本没有心情去祷告,但是他还是跪了下来。父亲把自己的痛苦完全向上帝交托。儿子渐渐明白了自己给父亲带来了怎样的心灵的痛苦。儿子从跪着向上帝祷告的父亲那里看到了自己的罪,父亲的膝盖成了一面照亮自己的镜子;这真是奇特的事情。

祷告结束后,他们站了起来。父亲的眼睛里含着泪水。儿子的眼里也有了泪水。父亲说:“儿子啊,有罪的地方,就有痛苦,这是全宇宙的法则。谁也不能使这两者分开。哪里有痛苦存在,也就证明那里有罪。罪和痛苦是分不开的。你犯罪了。正如天父是宇宙的掌管者一样,作为父亲我也是我们家庭中的祭司长。啊,现在让我们这样去做吧,你到阁楼上去,我给你在那里准备张床,我和你母亲吃饭的时候也给你送去饮食。照着你对我说谎的时间,你就在那里过三天三夜吧。”

儿子无话可说。他们上到阁楼,铺好了床,父亲默默地拥抱了一下儿子,就把儿子留在那里,然后自己下来了。但是父亲的心仍然在上面那个地方。到了吃晚餐的时候,父亲与母亲开始吃饭,但由于想着儿子而无法吃下去。他把食物放在口里嚼来嚼去,觉得没有什么味道,于是干脆不吃了。

他们来到客厅,父亲开始打开报纸阅读,母亲在灯下开始编织毛衣。墙上的时钟告诉他们已经9点了。接着又响起了10点的钟声。该是回房休息的时候了。母亲对自己的丈夫说:“你怎么还不去睡?去睡吧。”父亲回答:“我过一会再睡,你先去睡吧。”母亲同样说要等一会再睡。

时钟敲响了11下。后来又快12点了,两个人一起走进卧室。但是无法入睡。躺在床上,俩人都假装睡觉,但是都知道对方还没有睡着。过了一会,母亲问:“喂,你怎么还没有睡着?”父亲回答:“你怎么知道我还没睡着?你也没睡啊。”“把儿子放在阁楼里,我怎么能睡着?”“我也是因为这个睡不着。”时钟告诉他们已经1点了,然后2点,3点,他们还是无法入睡。最后父亲说:“不行,我无法再忍受了。我还是去阁楼儿子那里吧。”于是父亲拿着枕头,上阁楼去。为了不打扰儿子,他轻轻地把门打开。看到儿子躺卧在窗户底下,他走了过去。这时候儿子发现有人进来了,睁大眼睛看着。父亲上到儿子的床上,俩人伸出手来搂住对方的颈项。他们在任何时候都是最亲密的朋友。父亲与儿子,他们是真正的朋友。泪水湿润了他们的脸。不一会儿,他们一起平安地入睡了。

第二天,父亲说:“啊,我今天晚上还要去阁楼和儿子一起。”第二天晚上他们也是一起在阁楼睡的。到了第三天晚上,父亲又对妻子说:“亲爱的,我今天晚上还要到阁楼上去。”父亲又与儿子一起在他受罚的地方度过了一夜。

这个孩子长大以后,他作为传教士去了中国侍奉,这自然是情理之中了。那位父亲向儿子展现了上帝取了人的模样的含意。上帝将罪视为无有、放之任之是不可能的。为什么呢,因为罪是存在的。上帝也不能取消痛苦。为什么呢,因为痛苦乃是证明这个世界之罪过的事实。所以上帝的儿子成为人来到这个地上。在这个死亡之狱的地球上,他与人手拉手交谈,一起生活。上帝正是这样的一位。现在他正在我们身边停留,帮助我们厌恶罪恶,渴慕圣洁。理解上帝大爱的人,也会理解上帝憎恶罪恶的心。

每日多了解上帝一些——非太平,乃刀兵

  你们不要想我来,是叫地上太平。我来,并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。太一零:三四

  婴儿和祂的父母显然是贫穷人。在圣殿里将婴儿献给上帝,原是平常之事,而负责主持的祭司,也不觉得有什么异乎寻常之处。可是当天有两位老者在圣殿里,就是西面和亚拿,他们久已盼望弥赛亚的来临,他们所盼望的到底没有落空。西面从马利亚手中,将那婴儿接过来,抱在怀中,祝福祂的全家,并对马利亚说,“这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起。又要作毁谤的话柄。”(路二:三四)

  西面的预言,应验在耶稣的人生上。人们听见了有关耶稣的福音,决不会依然故我,而无所改变的。他们或向善,或向恶,但绝无中立的余地。他们不是成为祂忠实的门徒,就是成为卖主的叛徒。这样的归服或反叛的举动继续演进,历经耶稣一生的日子,且越来越甚,直到形成在髑髅地最后的一幕。耶稣能救人的意思,虽然甚是佳美,我们也喜爱歌唱颂赞这回事,但耶稣也从事分离的工作。祂来并非使世界太平,乃要动刀兵。耶稣使人觉悟过来。

  这节经文也告诉我们,耶稣要使以色列中许多人跌倒,许多人兴起。这里所论到的,并非希腊人和罗马人。耶稣的来临,乃是要使教会内的人作出决定,要归服或要叛逆。结果会内的人,就作了顺服或反叛的抉择。四福音一再的说明,只有两条可行的路。那首古旧的诗歌也有话说,“为旅客有两条可走的路,只有两条。”没有可作第三种的选择。我们永远不能管理自己。我们只能选择让谁管辖我们。我们或接受祂所赐的恩惠,信赖祂,否则只有灭亡。

  高举被钉十字架的耶稣,专诚注意祂的人生,今日所得的的效果,正如祂在世时一般。基督在世时,人类的品性、直到如今还是一样。当我们对耶稣有正确的认识时,我们就必会选择,或归服祂的管辖,或加以拒绝。我们无法守中立。

造就故事 – 早起(5)

忽而止步

一位昆虫学家和他的一位商人朋友在野地散步。昆虫学家忽尔止步,走向附近树林里去,似在寻找一件东西;但他的朋友不知他在寻找何物。不久,昆虫学家找到一只蟋蟀似的小虫,并说,他听到那虫的鸣声,所以止步去找。他的朋友觉得十分希奇,那虫声微不可言,他丝毫也听不见,昆虫学家竟听得见。不久,他们离开野地,走在热闹马路旁的人行道上。那位商人亦忽尔止步,弯身拾起一个五分的银币。昆虫学家却一直走去,丝毫未听银币落地之声。

由此可见,什么样的人就听什么样的声音;属世界的人就听世界的声音,属神的人就听神的声音。一位爱主的基督徒会听里面神微小的声音,并且必定早起先听神的声音,不愿在此之先听到世界的声音。

造就故事 – 早起(4)

不肯起来开门

在南印度有一穷人,负债太多,无力偿还。他原是个懒汉,不会赚钱。债主们想要把他下在监里。同村有一个慈善的财主,听说他这种困难的情形,就想帮助他。但他不愿叫人知道,就在夜间带着五千卢比,足以还债有余,和一些食物到他门前,站住敲门。但这懒汉却不起来开门。财主敲了一会,自念这人不酏配受此帮助,就回家去了。第二天早晨,穷懒汉的听见这事,非常懊悔,然而还有甚么用呢?

神在清晨把吗哪赐给以色列人,他们必须早起拾零取。基督徒不能懒惰,必须早起读经,偏爱神所赐的生命粮食。否则,会过贫穷的生活。问题不是神不给,乃是人懒惰,不肯起来接受。

每日多了解上帝一些——由归服而获得胜利

 我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我,然而不要照我的意思,只要照你的意思。太二六:三九

  要归顺需先经一番挣扎。凡所遇的每一试探,都是本乎依靠自我,而非依赖上帝。耶稣也不住的受试探靠自己行事。祂天赋的才能既比我们多,因此,祂所遭遇的靠自己而不靠天父的试探,也比我们大得多。在客西马尼园,祂经历了那最后归顺的挣扎。若撒但在这场合中失败,则他的国度将永远灭亡。

  注意祂所受那最后试探的原由。“祂似乎已经与支持祂的上帝圣颜之光隔绝了。”(历代愿望第六九五页)基督在世,终生不住的与祂的天父有交往。祂从来没有中断对上帝的时刻依赖。祂一切所行的都没有本着自己的意思,惟求凡事依从祂天父的旨意。可是此时,“罪恶对祂是显得那么可怕,祂所必须担负的罪担,又是那么沉重,甚至祂恐怕自己将要永远,与祂父的爱隔绝了。”(同上)

  你是否能了解这次试探的意义?撒但好似指出,耶稣若要救赎世人,就必须与天父断绝关系。他也曾经历三十三年的时间,意图使基督依靠自己的权能。当此时刻,似乎基督救世界的唯一方法,就是依靠自己的能力,因为祂若承当我们的罪过,就会使祂与上帝隔绝。撒旦向祂说,你现在若不靠自己的能力,你就无能力救世人,达成你原来的目的。上帝极其厌恶罪恶。到了这地步,祂也不能帮助你。耶稣,你必须靠自己行事,否则,你就不能成就你救赎世人的使命。

  请注意祂与天父的隔绝,不过是在感觉上而已。实际上耶稣并非孤独在那里。“上帝是与祂儿子一同受苦的。众天使都看到了救主的惨痛。”(同上第七零二页)上帝遮断了每一线亮光、慈爱与荣耀,使之不照在耶稣身上。可是上帝仍然在那里。由于归顺祂天父的旨意,因此,耶稣才获得胜利。在客西马尼园和十字架上,耶稣就依赖从前所蒙天父眷爱的凭证。“所以当祂顺服地把自己交给上帝时,祂先前所有不蒙天父喜悦的感觉就消失了。基督就因信得了胜利。”(同上第七七二页)归顺,乃唯一获胜的门路。

造就故事 – 早起(3)

天天操练

波兰著名音乐家帕得勒说:“我若一日不练习钢琴,手便生涩,但只有我个人觉得出;我若两日间断,我的家属能听出弹奏的差别;我若停止练习至三日,我的朋友能够知道;倘若我七天不弹琴,连一般听众也眶不过。”

早起晨更也是如此。只要一天没有弄好,你自己知道;二天没有弄好,你的妻子会知道;三天没有弄好,全世界都会知道。

每日多了解上帝一些——你不可能将自己钉十字架

  得着生命的,将要失丧生命,为我失丧生命的,将要得着生命。太一零:三九

  耶稣论到十字架时,每每指它为我们的十字架,而非祂的。“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。”(太一零:三八)“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。”(路九:二三)耶稣在我们的十字架上,替代我们受苦而死。

  假若你决定要自杀,方法很多。你可用手枪朝着自己的头放一响,或吞下多量的药品,或从高桥、高楼往下跳都可以。然而有一样你永远做不到。你不能将自己钉在十字架上。你若要钉在十字架上,必须由他人将你钉上。

  “轭和十字架都象征同一动作——将自己的意志归顺上帝的旨意。”(录自圣经注释第一零九零页怀爱伦论及太一一:二八至三零的评注)耶稣所用以代表全然归顺的象征,也说明所要成就的事,必须由他人而非自己所为。不论我们怎样努力,将自己钉在十字架上,总是不可能的。无论我们怎样努力将自己归顺上帝,也同样的不可为。我们只能同意让祂为我们做成这事。

  假若我们不能将自己钉在十字架上,假若我们也无能为力使自己降服,则很自然的,我们也无法指定我们降服的时刻。耶稣一生的每件大事,都一一按着上帝所指定的时间表进行。基督自己没有意图催促,或阻延危机的来临,并在危险临头时,也没有企图躲避。祂依从上帝为祂所指定的逐日生活方针,也没有意图照自己的计划生活为人。

  我们必须照着这个方式而生活。耶稣自己也容许有生长的机会。“先发苗、后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。”(可四:二八)我们自己为生长或归顺的挣扎全然无效。我们只能寻求认识耶稣,寻求与祂有亲切的交谊,依赖祂完成祂在我们身上开始的工作。祂必引导我们直到全然归顺祂的地步。

主日证道:基督徒的渴慕

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经文:马太5:6,罗马8:1-11

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证道:永不离弃的爱

下载证道永不离弃的爱

经文:以赛亚:54:1-7,加拉太3:6-9

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造就故事 – 早起(2)

浮到水面呼吸空气

有一次,撒都坐在河岸上,看见一些鱼张着嘴巴浮在水面,起初以为他们是在找小鱼吃。后来他才知道,他们是在那里呼吸空气。虽然他们在水底下也可呼吸若干,然而有时必须上到水面。

基督徒也和这些鱼一样,在其工作的时候,虽然也可和神亲近,但在一天之内还得划出时间,单独进入内室亲近神。清晨这一段时间是单独亲近神最好的时间。

每日多了解上帝一些——非出于行为,只在乎祂

  作工的得工价,不算恩典,乃是该得的。罗四:四

  当一个人略微明白,因信基督而得称为义,上帝也使他度平安自由、而有意义的人生时,魔鬼就紧张不安。他尽其所能的使众人,对属乎上帝的事漠不关心。他不要任何人来就耶稣而寻得平安。我们越远离耶稣,则他越心满意足。但他若拦不住我们被吸引,去研究属上帝的事,他还另有其他的手段。

  其中第一道方法乃是,努力要我们试图成立自己的公义。可能我们会枉费许多年的工夫,致力于外表工作,要使自己到达一相当好的程度,好蒙上帝悦纳。

  最后我们才认识,称义惟在乎信耶稣。我们也知道外表的良善,都无济于事。我们发现自己的心充满了罪恶,靠自己无法改造,即使外表行为略予改善,也是一样。正在这个当儿,魔鬼又侵袭进来施用他另一个妙计。他要我们注重信心。他述说他全套利用信心的好处,劝我们勉强自己相信。他也力求使我们要求诸应许的应验,过于注重那位赐应许者。我们祷告的目的若专为蒙应允,当事情不按我们预期的蒙应允时,他就在我们口头上称自己有信心时,将我们的信心全然击碎。

  当我们认识靠着自己的努力,都全然无法培养公义与信心时,魔鬼就会尽他最后的力量,拦阻我们到基督面前。他会说:“现在你明白了吧!你所当行的就是从此罢休。你要尽力再也不管这些事了。”

  对于我们这般一再力图将自己归顺主的人,得知“归顺”也是一种恩赐,正如公义和信心,都是恩赐一样,乃是一项“好消息”。“没有人能自行空乏己身。我们只能允从基督,为我们完成这项工作。”(天路第一二八页)

  上帝所愿意给我们的每项恩赐,诸如公义、平安、信心、胜利,永远的生命,连归顺——想要获得的唯一门路,乃在乎与赐予者有所联系,亲自与祂交往。

造就故事 – 早起(1)

与耶稣见面事事轻松

石美玉女医生是中国第一位留美的女医师,身材矮小,但她一面从事医治人身体的疾病,一面拯救人的灵魂;孜孜不倦,许多人从她得到帮助。有人问她:“你是怎能担负这么巨大的责任,每日工作是不倦呢?”她的答覆是:“我要不是在每早晨作事以前先去见耶稣的面,我就支持不住;与耶稣见面了,事事就轻松了。”

每日多了解上帝一些——生死关头的归顺

  谁掉在这石头上,必要跌碎,这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。太二一:四四

  “上帝天天教导祂的儿女。祂籍着日常生活的环境,培植他们,好在更宽广的舞台上,担任祂按自己的旨意,所派给他们的工作。人生重要关头上的胜负,是根据他们日常生活上的考验成果来决定的。”(历代愿望三八三页)如此看来,或可能有一些无足轻重的琐事,但这些都涉及一个问题:我是否要靠赖自我行事,或者要依靠上帝为我成就所有的一切。假若我失败了,并日日继续地失败,那么必定免不了有一天夜间,我要在雅博渡口与天使经历一场厉害的斗争。

  雅各经历了这样的斗争,约瑟也经历了同样的斗争。看起来他必定在较小的关键上失败了,例如他与其弟兄们比较,认为自己是更重要的人物。可是有一天,我们看见他被捆绑为奴仆,沿途痛哭的下到埃及去。彼得在客西马尼园脸伏于地,在尘埃中打滚,为他在海上关键时刻的失败,和在讨论圣殿纳税问题上的失败,而恨自己不能一死了事。只等他在靠近烤火的那夜,看见因他的作为,而使所爱的主受那么大的痛苦,才发现自己的软弱。他这才全然依靠了基督。

  假若你的悔改归顺,是一种不知不觉的经过,你也不能指着一个固定的日子,说我归顺了主,只是终身作个“好教友”,就当记着全然的归顺并非易事。“世上最大的战事,乃是与自我战争。要将自我制服,使一切都遵循上帝的旨意,必须经过一番挣扎。”(拾级就主第五五页)归顺的关键,乃是掉在磐石上。以至粉碎,这是基督徒人生的生死大关键。

  这并非说,人必须全然改善才能蒙上帝悦纳。雅各在伯特利就蒙上帝的悦纳。此所论及的乃是圣灵变化人心的工作。

  你自己归顺的生死关键,不拘采取任何方式临到,要记着当上帝的手加在你肩上时,这并非仇敌的手,乃是你一生最好朋友的手。

造就故事 – 交通(7)

将心放在神面前

劳伦斯学习与神同在时,在起首的几年中,他普通亲近神的办法,是有规定时间的祷告,这样一直继续行了好几年。后来就是不在祷告的时候,或是工作的时候,他也很谨慎的将心放在神的面前。他一直想,神是和他同在,也住在他里面。因此不知不觉的在规定祷告的时候之外,心也在神面前。这样,就叫他大有喜乐大得安慰。他在作事最忙的时候,还能保持天上的思念,按步就班,不慌不忙,很安静的去作。虽然在厨房里很吵闹,有时几个人同时向他要几件东西,但是他有极大的平安,和神同在,好象跪下领受主的晚餐一样。

每日多了解上帝一些——黎明的时候

  只剩下雅各一人,有一个人来和他摔跤,直到黎明。创三二:二四

  在未经过雅博渡口的事件前,雅各的个性有几项特点。第一:他欺骗老父亲的罪,还在他心中没有忘记。虽已过了二十年,他仍因这欺哄而良心不安。另一件事他也牢记在心。他晓得时时有天使在场保护他,然而雅各却仍认为、当尽力保障自己的安全。他不相信自己若无作为,上帝仍能成就祂在伯特利赐他的应许。

  试问,你曾否想到一位天使所能做成的事?亚述军营的十八万五千人的下场如何呢?你是知道这故事的。“清早有人起来,一看,都是死尸了。”(王下一九:三五)这是一位天使,在营中行动的结果。雅各也知道有两营天使,一营走在他前面,一营跟在他后边。他也以这两营天军而给那地起了名。然而很明显的,关于天使的能力、与上帝成全祂应许的大能,他所知道的却不多。他心中仍想着:应该有他当作的事。这也是选未归顺之心所有的特质,认为我必定要有所为才好。

  “这……也证明了今日许多人败亡的原因。如今有千万人,犯了基督在马太筵席上,所责备法利赛人的同样错误;他们宁愿拒绝,从光明之父那里来的真理,而不愿放弃一点儿私意或成见。他们依赖自己和自己的聪明,而不感觉自己灵性方面的缺乏。他们硬要靠着建立一些大的功德来得救;但一发现得救的工作不容许自私存在时,他们就拒绝所赐的救恩。”(历代愿望第二七八页)

  有故事告诉我们,经过雅博渡口那夜的争斗,雅各的为人有所改变。这事是在他悔改之后二十年。他的自信心在雅博被拔了出来。那夜雅各发现,必须全然的依赖上帝。自那日以后,他本性中欺诈的行为,再也未显露出来,他的人生变为朴实忠诚。他已经学会,如何单纯而全然的信赖那自天而来的能力。

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