Verse of the Day

“By day the LORD directs his love, at night his song is with me— a prayer to the God of my life.” — Psalm 42:8 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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一百節讚美經文 ( 五 )

81. (哥林多前書 15:57) 感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 82. (哥林多後書 2:14) 感謝神!常率領我們在基督裡誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 83. (哥林多後書 9:15) 感謝神,因祂有說不盡的恩賜! 84. (哥林多後書 10:17) 但誇口的,當指著主誇口。 85. (以弗所書 5:4) 淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話。 86. (以弗所書 5:19~20) 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 87. (腓立比書 4:4) 你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。 88. (腓立比書 4:6) 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。 89. (歌羅西書 1:12) 又感謝父,叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。 90. (歌羅西書 2:7) 在祂裡面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了 91. (歌羅西書 3:15) 又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。 92. (歌羅西書 4:2) 你們要恆切禱告,在此警醒感恩。 93. (帖撒羅尼迦前書 5:18) 凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 94. (提摩太前書 . . . → Read More: 一百節讚美經文 ( 五 )

一百節讚美經文 ( 四 )

61. (詩篇 119:171) 願我的嘴發出讚美的話,因為祢將律例教訓我。 62. (詩篇 134:2) 你們當向聖所舉手,稱頌耶和華! 63. (詩篇 138:1) 我要一心稱謝祢,在諸神面前歌頌祢。 64. (詩篇 145:1~3) 我的神我的王啊,我要尊崇祢!我要永永遠遠稱頌祢的名!我要天天稱頌祢, 也要永永遠遠讚美祢的名!耶和華本為大,該受大讚美;其大無法測度。 65. (詩篇 145:21) 我的口要說出讚美耶和華的話;惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌祂的聖名。 66. (詩篇 147:1) 你們要讚美耶和華!因歌頌我們的神為善為美;讚美的話是合宜的。 67. (詩篇 147:7) 你們要以感謝向耶和華歌唱,用琴向我們的神歌頌。 68. (詩篇 149:1) 你們要讚美耶和華!向耶和華唱新歌,在聖民的會中讚美祂! 69. (詩篇 150:1~2) 你們要讚美耶和華!在神的聖所讚美祂!在祂顯能力的穹蒼讚美祂!要因祂 大能的作為讚美祂,按著祂極美的大德讚美祂! 70. (詩篇 150:6) 凡有氣息的都要讚美耶和華!你們要讚美耶和華! 71. (以賽亞書 25:1) 耶和華啊,祢是我的神;我要尊崇祢,我要稱讚祢的名。因為祢以忠信誠實 行過奇妙的事,成就祢古時所定的。 72. (約拿書 2:9) 但我必用感謝的聲音獻祭與祢。我所許的願,我必償還。救恩出於耶和華。 73. (路加福音 17:15~16) . . . → Read More: 一百節讚美經文 ( 四 )

主日信息 – 普洱节的来源

经文 以斯帖记 今年的三月一日是犹太人的普洱节,现在随着世界祝福以色列的呼声,在末世的时候越来越高,基督徒对了解与犹太民族相关的节假日,也成为了基督教文化中的一个重要的信息。 今天要讲的关于普洱节的来源,是来自于圣经中的 – 以斯帖记。 以斯帖记在圣经的分类里面是属于历史书藉,也就是说以斯帖记记载了曾经发生在犹太人历史中的重大事件。在这个重大事件里面,上帝透过以斯帖记的记载, 表达了一个意愿;这个意愿就是, 上帝不会放弃祂拣选的民族。 圣经中的斯帖记描述了当时的以色列人,虽然生存的状态和在社会的地位,看上去很不体面。但是他们依然是非常有信念的一个民族。 他们是一个特殊的民族,虽然到处漂流,却不被世界同化 耶利米书31: 35:神说,“只要太阳白日发光,星月夜间发亮,以色列就必定成国。 这里的意思是;哪怕世界要废去,只要日头还在,月亮还在,以色列必定成国, 这乃是出于上帝。 在圣经里有提到的赫人,亚摩力人,还有许多的族群,他们都如同古文明的巴比伦消失了。唯有犹太人,以色列人不仅他们的名字不变,又世世代代延续下来。乃因为上帝要透过保存以色列人,彰显祂自己对人类的意义。 其中的一个意义是:上帝透过拣选的以色列民族,使肉身的弥赛亚,从亚伯拉罕的后裔,大卫的的后代产生。 在以斯帖记里面提到的哈曼是谁呢?他为什么如此痛恶犹太人, 以至于要灭绝犹太人。 原来哈曼就是犹太人当时没有遵循耶和华上帝的命令,在进到迦南地的时候,上帝吩咐他们灭绝的迦南人的后裔。由于以色列人没有听从耶和华上帝给他们的指令,以至于后来迦南人的后裔成为了他们的网罗。也就是成为了他们的麻烦。哈曼要灭绝犹太人,就是其中一个最大的网罗。 以色列人因为没有灭绝迦南人,就与迦南人同处一地,于是就受到迦南人拜偶像的影响,去拜假神,这样以色列民就大大的得罪了真神上帝。 以斯帖记写的历史年代,正是当时的犹太人被上帝管教, 被波斯国掳去的年代。也就是说:被掳的犹太人是出于上帝的管教,管教是上帝爱祂选民的一种手段。因为神的公义和圣洁,不允许祂的选民行耶和华眼中看为恶的事。如果上帝溺爱人犯罪,那就不会存在,亚当被赶出伊甸园的事情了。 每一个管教都是:上帝要保持祂的圣洁不被玷污 以斯帖记这本书的重点是要告诉人,管教以色列人是上帝的事情,上帝对祂所爱的子民从来没有溺爱。 因为上帝的公义和信实是纯净的,所以在圣洁的爱里面,上帝不允许掺杂不义。 因为管教的主权在于神,上帝就不喜悦哈曼对神拣选的犹太人有灭绝的念头。上帝要看见犹太人在绝望中回转向祂,如同父亲希望自己的孩子恢复,孩子与父亲的和好关系。 以斯帖代表在那个时代,她的身份虽然是王后,但是做王后不是真正的目的,乃是为了有一天,被上帝使用,成为可以做对犹太民族有帮助的事情所预备的埋伏。 凡做讨神喜悦的事情就好像养兵千日,用兵一时。当以斯帖兴起犹太人起来禁食祷告的时候,比她做王后的意义更大。因为做王后是个人的荣耀,拯救一个民族,是载入史册,是被永久的纪念! 按照当时的犹太人的身份他们是被掳到波斯去的,即使以斯帖即使长的再漂亮,仍然是不符合被选进王宫做王后的。就好比澳洲的政府工作,需要招澳洲的公民来做是同样的道理。 但是暗中帮助以色列人的上帝亲自成全了这件事情,上帝使不可能成为可能。以斯帖在不可能被选做王后的时候被选进宫,乃是为要有一天可以站立出来,为犹太人去向国王求情! 很多人读旧约圣经时,会有疑问,特别是读到耶和华上帝要以色列人杀尽迦南人的章节时,很不明白为什么上帝给犹太人这样的的指令。 申命记7:1-2说:耶和华你 神领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民,就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、共七国的民,都比你强大。耶和华你 神将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们。 人不明白为何上帝要赶尽杀绝那七国的民,为甚么上帝不亲自杀死他们,却要以色列人去杀他们?原来迦南人罪恶满盈,圣经告诉我们上帝不是随便杀人的。 创世记15:13-16记载:耶和华对亚伯兰说,你要知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年,并且他们所要服事的那国 (指埃及) 我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数,平平安安地归到你列祖那里,被人埋葬。到了第四代,他们必回到此地 (迦南地),因为亚摩利人的罪孽,还没有满盈。 原来上帝刑罚迦南人是要等到他们的罪孽满盈,祂才作出最后的审判。好像昨天的悉尼同性恋的大游行,看上去很热闹,其实上帝在等待这些人悔改。 回到以斯贴记,也就是说,上帝已经给迦南人足够的时间去悔改。圣经说上帝带领亚伯兰 (即亚伯拉罕) 的后裔进入迦南地时,距离应许得地的时间已有四百年之久,上帝一直在等候人转离恶行,但是那时的人没有转离所行的恶,无奈之下,上帝要施行刑罚,要透过以色列人灭绝迦南人。 正如昔日上帝为甚么要用洪水淹没全地, 圣经说:「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。」(创6:5) 又说:「神观看世界,见是败坏了,凡有血气的人,在地上都败坏了行为。神就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前,因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一起毁灭。」(创6:12-13)   当上帝要毁灭地上的恶行和行恶的人的时候,就是上天惩罚的时间到了!中国人说:恶有恶报,善有善报;若然未报,时辰没到。 原来迦南人遭报的时间,就是上帝带领以色列进迦南地的时候。按照天意,那时候迦南人犯罪受报的时辰到了,上帝要对他们施行审判。 这就是圣经所说:什么都有定时。种有时,收有时。善有善报,恶有恶报。 圣经是一部一辈子都要学习的人生说明书,今天先让我们通过了解普洱节,来联系以斯帖记所记载的犹太人的其中一段的历史。 在这个历史事件中,我们需要明白的重点是: 凡神所爱的,神都管教  – 这就是为什么上帝选民会被外邦人掳去 . . . → Read More: 主日信息 – 普洱节的来源

Prior to After Treatment Holton-Arms Holton-Arms University

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一百節讚美經文 ( 三 )

41. (詩篇 66:2) 歌頌祂名的榮耀!用讚美的言語將祂的榮耀發明! 42. (詩篇 66:8) 萬民哪,你們當稱頌我們的神,使人得聽讚美祂的聲音。 43. (詩篇 67:3) 神啊,願列邦稱讚祢!願萬民都稱讚祢! 44. (詩篇 68:19) 天天背負我們重擔的主,就是拯救我們的神,是應當稱頌的! 45. (詩篇 69:30) 我要以詩歌讚美神的名,以感謝稱祂為大! 46. (詩篇 71:8) 祢的讚美,祢的榮耀終日必滿了我的口。 47. (詩篇 71:14) 我卻要常常盼望,並要越發讚美祢。 48. (詩篇 74:21) 不要叫受欺壓的人蒙羞回去;要叫困苦窮乏的人讚美祢的名。 49. (詩篇 79:13) 這樣,祢的民,祢草場的羊,要稱謝祢,直到永遠;要述說讚美祢的話,直到萬代。 50. (詩篇 86:10) 因祢為大,且行奇妙的事;惟獨祢是神。 51. (詩篇 92:1) 稱謝耶和華!歌頌祢至高者的名! 52. (詩篇 95:1~2) 來啊,我們要向耶和華歌唱,向拯救我們的磐石歡呼!我們要來感謝祂,用詩歌向祂歡呼! 53. (詩篇 100:1~4) 普天下當向耶和華歡呼!你們當樂意事奉耶和華,當來向祂歌唱!你們當曉得 耶和華是神!我們是祂造的,也是屬祂的;我們是祂的民,也是祂草場的羊。當稱謝進入祂的門;當讚美進入祂的院。當感謝祂,稱頌祂的名! 54. . . . → Read More: 一百節讚美經文 ( 三 )

一百節讚美經文 ( 二 )

21. (詩篇 35:28) 我的舌頭要終日論說祢的公義,時常讚美祢。 22. (詩篇 40:3) 祂使我口唱新歌,就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕,並要倚靠耶和華。 23. (詩篇 42:11) 我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因我還要稱讚祂。祂 是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的神。 24. (詩篇 44:8) 我們終日因神誇耀,還要永遠稱謝祢的名。 25. (詩篇 47:1) 神啊,祢在古時,我們列祖的日子所行的事,我們親耳聽見了;我們的列祖也給 我們述說過。 26. (詩篇 47:6) 你們要向神歌頌,歌頌!向我們王歌頌,歌頌! 27. (詩篇 48:1) 耶和華本為大!在我們神的城中,在祂的聖山上,該受大讚美。 28. (詩篇 50:14) 你們要以感謝為祭獻與神,又要向至高者還你的願, 29. (詩篇 50:23) 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我;那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。 30. (詩篇 51:15) 主啊,求祢使我嘴唇張開,我的口便傳揚讚美祢的話! 31. (詩篇 52:9) 我要稱謝祢,直到永遠,因為祢行了這事。我也要在祢聖民面前仰望祢的名;這 名本為美好。 32. (詩篇 54:6) 我要把甘心祭獻給祢。耶和華啊,我要稱讚祢的名;這名本為美好。 33. (詩篇 56:4) . . . → Read More: 一百節讚美經文 ( 二 )

擊鼓跳舞讚美祂 – 我心旋律

一百節讚美經文 ( 一 )

一百節讚美經文 1. (歷代志上 29:13) 我們的神啊,現在我們稱謝祢,讚美祢榮耀之名! 2. (歷代志下 5:13~14) 吹號的、歌唱的都一齊發聲,聲合為一,讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸, 用各種樂器,揚聲讚美耶和華說:耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存!那時,耶和華的殿有 雲充滿,甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了神的殿。 3. (歷代志下 20:21) 約沙法既與民商議了,就設立歌唱的人,頌讚耶和華,使他們穿上聖潔的禮 服,走在軍前讚美耶和華說:當稱謝耶和華,因祂的慈愛永遠長存! 4. (詩篇 5:11) 凡投靠祢的,願他們喜樂,時常歡呼,因為你護庇他們;又願那愛祢名的人都靠 祢歡欣。 5. (詩篇 7:17) 我要照著耶和華的公義稱謝祂,歌頌耶和華至高者的名。 6. (詩篇 9:1~2) 我要一心稱謝耶和華;我要傳揚你一切奇妙的作為。我要因你歡喜快樂;至高者 啊,我要歌頌你的名! 7. (詩篇 9:11) 應當歌頌居錫安的耶和華,將祂所行的傳揚在眾民中。 8. (詩篇 13:6) 我要向耶和華歌唱,因祂用厚恩待我。 9. (詩篇 18:3) 我要求告當讚美的耶和華;這樣我必從仇敵手中被救出來。 10. (詩篇 18:49) 耶和華啊,因此我要在外邦中稱謝祢,歌頌祢的名。 11. (詩篇 22:3) 但祢是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座(或譯:居所)的。 12. (詩篇 22:22) 我要將祢的名傳與我的弟兄,在會中我要讚美祢。 . . . → Read More: 一百節讚美經文 ( 一 )

从来没有人在圣灵充满之前,不先经过一段纷扰与焦虑

陶恕 – 祷告吧

现在,让我们来思想一个事实:从来没有人在圣灵充满之前,不先经过一段纷扰与焦虑的时间。我们可以翻查圣经的记载,查考初期的教会历史,以及许多圣徒的亲身经历,相信他们都会同意我这个讲法。每一个人被圣灵充满之前,都必先熬过一段纷扰与焦虑不安的时刻。

神的儿女就好像小孩子一样,他们一心希望快快乐乐地过活,希望神赐下玩意,让他们可以终日欢天喜地,无论如何,总要活得开开心心。可是,他们难以从圣灵充满中得着真正属神的喜乐,因为他们并不准备先在他们看重的事物上死去,所以神就没法充满他们。神固然希望自己的儿女活得快乐,然而,那快乐却不是廉价的肉体快乐,而是在复活基督里得着的真正喜乐!

有一件事是挺真实的,假如一个基督徒在最初信主时,不曾尝过基督真正喜乐的滋味,他就一直都未被圣灵充满。本人就亲身尝过这真正喜乐的滋味。记得最初信主时,实在非常喜乐,我确是个快乐的基督徒。但是,假如这是一种夹杂了肉体成分的快乐,神就会希望你先把它清除干净。要真正被圣灵充满,就必须先经历某些个人的感受,如纷扰、焦虑、失望与空虚。假如你内心到达绝望的地步——见过了最后一个可以安慰你的人,写了最后一封可以宣泄个人情怀的信,追随了最后一个可以追随的布道家,寻索了最后一个可以辅导你的辅导员,却没有任

何一种做法足以帮助你,你的内心涌出了绝望、空虚与孤单的感觉的时候,你就会开始体会到,原来自己已经接近一个地步——神最终能够按着祂旨意行事的地步。

我深信神希望我们能够做到单单拥有祂,生活又仍然快乐不已。我们不能同时拥有神又拥有其他东西;虽然神确是把祂自己赐给我们,同时也让我们拥有其他东西,但是,唯有我们心里单单渴想神,我们的内心才会得到真正的满足,否则,一种内在孤单的感觉始终会不断萦绕心头。

我们从来不感寂寞,因为我们都太活跃了,若一旦感到寂寞,就马上拿起电话,找某太太瞎聊,一谈就三十分钟,结果连烤箱里的面包也焦了。我们跟许多人滔滔不绝,又急于寻索一些社交活动,因为我们实在熬不住孤独的滋味。

假如你不断去认识神,总有一天,你会发觉某太太只能充当一时的兴奋剂,却不是安慰的灵药。她不能对你有任何帮助,因为你内心有的是渴求神的寂寞感觉,你想得到神,甚至到达一个十分痛苦的地步。这一刻你接近了,你已经接近神的国。假如你继续坚持下去,你自然就会遇见神,神会迎接你进去,充满你整个人,用祂自己奇妙的大能成就这一切。

你要清楚知道的是,你内心的纷扰、焦虑、失望与黑暗不会为你“赚取”到圣灵。圣灵是一份礼物,是天父给祂儿女的恩典,是来自耶稣的伤痕之处,也只是为祂

儿女而设的。失望与焦虑等感受,不但不能使你得到圣灵,反之,它只会干扰你,使你的内心得不着安息,使你的心灵空虚。你若未曾倒空自己,神就不能充满你。你若感到失望与焦虑,那是因为你以前的内心挤满了许多其他东西,以致一旦发现那些东西一文不值时,你就顿然失落,绝望不已。不过,倒空一切后,圣灵就有机会进入你的内心。慕迪(Moody)以往常用一个倒满了清水的杯子来打比方的问道:“我现在怎可以将牛奶倒进这个杯子去呢?”于是他先把水倒进另一个容器中,然后再把牛奶倒进去。这是一个利用实物教材的讲授方法,用以说明唯有倒空和分隔出生命中一切无足轻重的事情,圣灵才有机会进入你的内心。

作为一个传道人,如果我说我们大多数人都过于关心生命里无足轻重的东西,是否太严苛了一点呢?我们为生活而仆仆风尘、马不停蹄,以致最后不是死于胆石,就是心脏病突发暴毙。为了令生意蒸蒸日上,我们必须重拳出击。但是,作为基督徒,我们唯一的希望应该是预备好做耶稣的战车,待我们把自己彻底治死,然后主就把我们迎接到天堂去!

弟兄姊妹,这是否太严厉呢?要求是否太高呢?我认为一点也不是。相对于我们实际应有的表现,我所讲的肯定尚算宽容,跟芬尼(Charles G.Finney)或约翰•卫斯理(John Wesley)那些受神大大称许与尊荣的伟大传道人相比,实在是小巫见大巫呢!这都是我们必须达到的要求,也是许多人问“我要怎样才能被神的灵充满”的部分答案。

以下让我列举四段有关如何被圣灵充满的经文,须知道,即使从天上给你降下天使长来,也及不上我现在就给你一些经文作参考,叫你相信神的话语!

第一件事就是:必须将你的器皿献上。

罗马书十二章一至二节是大家熟悉的经文,保罗说:“所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”“将身体献上”就是将你的器皿献上。这是第一步必须做到的功夫,你的器皿一日未交上,它一日也不能被倒满。神未拿到器皿,就没法把它充满,所以,请先献上你的器皿。

我想神希望我们变得聪明,希望我们到祂身旁去亲近祂。假如你活在一个贫穷的国家,要排队领救济品,你不拿出杯来,就取不到牛奶,不拿出碟子或篮子来,就取不到面包。假如你不把自己献上,你就不能让圣灵丰丰富富地充满。你是否准备好把你的身体,包括心意、性格、灵性、爱心、理想与你的一切,都完完全全献给神呢?这是最首要的功夫,它可以是一个简单的行动——献上你的身体。你愿意如此行吗?

第二件事就是:献上了你的身体后,你必须祈求!

路加福音十一章十一至十三节里,耶稣说:“你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?”每一个问题的答案当然是:“没有人会如此”,所以耶稣跟着提出的结论是:你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人吗?

世上所有神的子民都有特权要求这恩典。他们都已经相信祂,已经向祂祈求,也已经被神充满,神又怎会不肯给他们赐下圣灵呢?因此,你只管向神祈求吧!首先,把你的器皿献上,然后向祂祈求,这是绝对符合逻辑,而且已经在圣经上清楚说明的。对于那些说这经文是不合时宜的神学反驳,我一概都不加理会。我会问那些反驳的人,为何神要在圣经上留下应许?为什么不干脆把它安置在其他地方?倘若祂不想我相信那应许,为何又把它放在我能够看见的地方呢?啊!其实那正是祂要给我们的真理。假如神愿意的话,我们即使不求,祂也会赐圣灵给我们。可是,祂却希望我们经常向祂祈求:“你们祈求,就给你们”(路十一9),这正是神的应许,所以我们为什么不事事祈求呢?

第三步要做的就是:必须愿意顺从。

我们为这事作见证,神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证(徒五32)。神的灵不能把祂的福气赐给不肯顺服的孩子,天父也不能使一个叛逆的孩子被圣灵充满。神只会把圣灵赐给愿意顺服祂的人,他们顺从圣经的话语,顺从神的灵,顺从复活的主。你是否准备好顺服神,并且遵行祂所吩咐的一切事情呢?究竟应该怎样做呢?就是单单按着你所认识的圣经去生活,这是既简单又富革命性的行动。

第四件事当然就是:在神里面有信心。

“我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?”(加三2)答案当然就是因听信福音吧!经上接着说:“你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?”(加三3)你们并非靠遵守律法而得圣灵充满,乃是靠对神的信心与顺从,就是让祂降临,并且占有我们整个人的心思意念与生命,掌管我们一切的性格、情操,直接而渐渐地全权拥有我们整个人,使我们能借着圣灵成为神的居所。

以下让我作个总结。首先,每一个基督徒都有圣灵住在他内心,没有人可以否定这一个确据。任何没有基督的灵的人,就不属于基督,因此,基督早已经给我们赐下圣灵了。不过,这里我们是要考虑圣灵的充满与膏抹。“膏抹”一词正是我此刻要特别强调的观念。它不是渐进的。“膏抹”一词源于旧约,它是一个行动,就是用油浇灌在一个人的头上。当油浇灌在一个人的头上,它绝对不会是逐渐倾下的,相反,它是一下子就倾倒下来的,是全然倾在头上,并流到衣襟上的。当油浇灌在一个人身上的时候,四分之一里内的人都会嗅到膏油的香味,因为那是从乳香、没药、沉香、玉桂与桂皮等香料提炼出来的膏油,它使四周都充满馨香,而且那香气是立时散发出来的,不是逐渐流露的。我们本身的问题正是不想经历被圣灵充满的那个过程,却又希望蒙神赐福,来到天堂,戴上得胜冠冕,并且得到神的委任,可以管理五座城。

我们总不希望让神修剪,我们真的不想!这也正是我们之所以如此软弱的原因。主的子民往往只是希望耶稣一个人受死,好叫他们可以暗地里坐享其成。

或许我们最羞耻的事,就是不想明白十字架真正的意义!

“啊!仰望十字架,

我不敢祈求离开祢,

离世之时,生命的荣光随我归于尘土,

然后,满地红花盛放,

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在圣灵中长进的教会:满结果子,快乐蒙福

陶恕 – 祷告吧

任何福音派教会的信徒,都应该活出满结果子、快乐而被圣灵充满的生命。假如你愿意腾出一些时间,以挚诚和开放的心灵寻索圣经的教导,你就会发现圣灵希望为那些肯把生命交上的信徒带来满结果子、喜乐、和平、蒙福与满足的生命,且要透过他们向众人彰显这美好的生命。

有些人说我混淆了别人对圣灵赐福的观念。在响应这指摘前,我先要提出一点:倘若教会里的信徒对圣灵的充满只是可有可无,然后就说你也不能被圣灵充满的话,我相信这样的教会早就已经不能存在了。

我从来没有企图单凭自己的口才来强迫别人接受神的作为,假如我不根据圣经真理教导别人,那么,不管我如何雄辩滔滔,也只会是徒劳无功。不过,就圣灵充满而言,我自己确实曾经花上许多时间,研究圣经中有关的教导。因为我曾经有所经历,所以才胆敢认作这方面的权威,也清楚知道自己在说什么。可是,不管我本身对这问题如何熟悉,我也不会催逼神的儿女多去认识和经历;因为要是我们对人催逼得过早或过急,即使是神的儿女,也只会被迫早产,结果,不但成不了圣徒,反而变得四不像。所以,我实在不愿意这样做!

我倒感到奇怪,为何有些信徒完全不关心自己缺少了慈爱天父应许的福气与恩赐,却可以一直活下去。父神应许说:祂会给自己的儿女赐下圣灵。难道当我们成为基督徒后,我们的生命、外貌,以至教会本身都不应该因此而受到一定的影响吗?在路加福音十一章十三节,当神说到:“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人吗?”的时候,心里必定想到父母爱子之心、无微不至的道理。

天父既然以赐下圣灵作为祂的应许,我相信祂必定也希望我们不害怕圣灵。我指出这点,正因为我发觉很难令基督徒克服对圣灵的惧怕,不过,只要记得祂是天父应许赐下的,就无须害怕。倘若有一个人答应给自己儿子买一辆脚踏车作为圣诞礼物,我肯定做儿子的必然不会害怕父亲的承诺,因为父亲爱他,希望给他最好的东西。

为神所买赎的教会肢体,应该让圣灵的爱重重围绕自己,因为神永远不会使祂的教会与圣灵分隔。我们应该受圣灵所膏,让祂带领我们,教导我们;然后圣灵便会成为我们与神之间的中保——作神借以支撑起整个教会的良方。圣经清楚论到神从来不曾想过要祂的子民远离圣灵,实际上,祂是基于圣灵要降临的事实,而给他们应许的。

试细心玩味神所赐的某些应许。

“等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。那时,公平要居在旷野,公义要居在肥田。公义的果效必是平安,公义的效验必是平稳,直到永远。”(赛三十二15-17)

“因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地;我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”(赛四十四3)

“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦,少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”(珥二28-29)

以上都是天父的话语,耶稣加以诠释它们,并且称它们是“天父的一切丰富”,因为这些正是天父的应许。我建议你们无论何时读到有关主耶稣诠释旧约圣经的地方,都要紧紧依从耶稣本身的解释,不要过于着重人的解释,因为人总会有错,我们的主——人子基督耶稣——却永远不会有错。

在路加福音二十四章四十九节,耶稣说:“我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”而耶稣对这一段话所作的进一步诠释,乃见于约翰福音第十四、十五与十六章,祂在那些经文中提到圣灵和圣,(?)即将降临在教会之中。

我们在研读福音书、使徒行传,以及其他书信时,不难发现当中明显分为三个时期,它们均与圣灵和祂在教会内的工作息息相关。

第一个时期,我们可以称之为应许时期,至耶稣复活的一段时间,足足有三年之久,期间门徒蒙耶稣呼召、委派,在世上一间最好的圣经学校里受教导,我说那是最好的,因为世上再没有任何一所神学院,足以跟耶稣亲身的教授相比。门徒从不曾获颁发学位证书,用以镶在墙上的镜框内。他们的学位是在里面的,他们同样爱我们的主基督——那活着的、死去的,以及复活的主。

当时,他们只是从耶稣那里得到应许。耶稣告诉和教导他们,将有一种崭新的生命,降临他们身上,而这新生命并不属乎感性、心理或血气的。那是从上而来的启示,它从世界以外的地方来到他们当中,越过他们的心门,进到他们的心灵深处。保惠师要住在那里,教导他们,引领他们,并且使他们成圣,得着能力!耶稣把这方面的真理全面地教导了门徒!当祂将要结束在地上的生活时,就特别集中在这方面的教导。根据约翰福音第十四、十五、十六章记载,祂告诉他们,将有一个崭新和超然的生命降临,同时,圣灵的能力将要大大浇灌他们,说完后,祂就离开了。

假如今日信徒聚集在一起,能够具有与昔日五旬节门徒一样的属灵心志,我们肯定可以建立起一个极其敬虔的教会呢!我们可以从这伟人的领袖中找到主教人选,可以选举他们担任执事,著作有关他们生活的作品,并且以他们的名字来为教会命名。可是,这个应许的时期,门徒尚未做好准备,因为他们仍然未曾领受神那个应许,耶稣只是将盼望放在他们心里而已。

第二个时期称为预备时期。从某程度而言,耶稣在世时,门徒已经开始做准备,待祂离世后,他们就真正称得上已经全力做好了预备功夫,并且停止了一切活动,专心等候。这正好给我们今日营营役役的人一个重要的提醒。我觉得我们正是有史以来宗教圈子里最忙碌的一群。我们仿佛以为一旦不团团转,不忙得心力交瘁,就不能讨神喜悦似的!当日,当耶稣说到“你们往普天下去,传福音给万民听”时,不用说,彼得当然马上一跃而起,拿起帽子就要起行!可是,主却说:“彼得,回来。你要在耶路撒冷城内等候,直到领受从上头而来的能力。”

近日,我听见一位基督教领袖警告信徒说,目前基督教圈子呈现愈来愈重的业余性质,以致基督徒的质素愈来愈低落,我们只是一只小蝴蝶,却在煦阳下竭力展翅,幻想自己变成了雄壮的大鹰。有时我想,假如我们肯停止所有活动六个星期,单单等候神,看看祂要在我们身上有何作为,教会很可能会比目前进步,这也正是五旬节前门徒的情况。我们花时间祈求圣灵使我们合而为一,但是,昔日五旬节时,圣灵降临在门徒身上,因为他们早已经合而为一——“门徒都聚集在一处”。(徒二1)

有许多人尚未做好准备,就企图为神做工,其实,他们仍需要做一些准备功夫。我本人认为我们对待初信者的方法往往都犯上了错误,我们什么也不考虑,就把这些初生婴孩叫来,然后把一堆小册子放在他们手里,说:“小朋友,出发吧!”或许我们不应忘记旧约时代那些服侍神的祭司,虽然他们天生就是祭司,可是还需要先受膏立,然后才可以出来侍奉。他们不仅有血在耳朵、拇指与脚趾上,还有那象征圣灵、馨香的膏油,浇灌在血的上面。

第三个时期是实现时期,我从圣经上读到圣灵是忽然的降临在他们身上。我发现使徒行传中“忽然”这个词在圣经其他地方常常出现。“忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。”(徒二2)我必须为“忽然”那一个词而暗自苦笑,今日的基督徒竟然十分害怕“忽然”这词的含意。我们大部分人总希望神逐渐给我们赐下圣灵,祂千万不要突如其来,最好逐点逐点、慢慢地驾临。我们每一个人都希望被圣灵充满,但是,却要求神必须让祂来得十分小心翼翼,十分缓慢,而且绝对不可令人尴尬和战兢!

可是,圣经却说:“忽然……他们就都被圣灵充满。”(徒二2-4)此外,圣经又宣告说:“忽然,有一大队天兵同那天使赞美神……。”(路二13)很奇怪,原来在神每一次大行奇事时,我们总会看见“忽然”那个词。祂喜欢忽然行事,但是,我们却怕得要命。我们希望在恩典里“成长”,因为这样我们就可以逐渐、慢慢地来,无须感到难为情。

信徒似乎觉得要揩去泪水,跪下来求问全能的神,然后向神说道“啊,感谢神,保惠师已经降临!”是叫人难堪的事,甚至有损人的名声,诸如使执事会主席、主日学教师、妇女团契职员的名声蒙受亏损。这类尴尬感觉所带来的结果,就是我们继续一年复一年的过活,但是,却活在死亡中而已。我们发现自己原来只活在属灵的躯壳内,呼吸微弱、两腮苍白、脚趾冰冷,根本没有任何属灵生命的表现。我们学习这套生活方式,而且想象它就是“正常”的生命,甚至著书立说要证明它是正常的,可惜,圣灵却不在我们身上。

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