Verse of the Day

“Heaven and earth will pass away, but my words will never pass away.” — Matthew 24:35 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

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本周六24号维省选举

http://blog.ccmchurch.com.au/wp-content/uploads/2018/11/14031621111842856bc61160.mp4 本周六24号维省选举,请大家投票给对“安全学校”说不的政党以保护我们的孩子,请把这个选举宣传短片传递出去!“人因无知而灭亡“(何西亚书4:6)  Let’s share this voter guide of the Premier election this coming Saturday 24thNov. Protect our school children from gender confusion! “My people are destroyed for lack of knowledge. (Hosea 4:6)

改革宗教會作家:如何使用金錢才合符神的心意?

摘自基督日报

金錢造就人類的慾望過於所需;人們變得吝嗇分享,開銷花費只考慮當下。

美國人說,自由市場經濟的祝福之一就是可以隨心所欲自由消費。可是問題出現了:金錢造就人類的慾望過於所需;人們變得吝嗇分享,開銷花費只考慮當下。美國改革宗教會作家兼獨任牧師安吉·馬布里 – 諾塔(Angie Mabry-Nauta)以親身經歷提醒基督徒如何運用金錢才是合符神的心意。

早幾年前,馬布里和她的丈夫陷入沉重的財務困境。多年來用信用卡無節制地投資令他們背負過萬元美金的債務,沒有還款計劃。每月還款佔據他們大部份生活。

儘管他們是基督徒,但他們對金錢的認知和做法是錯誤的。對他們來說,金錢等於擁有,諸如房子、美食、服飾、享樂、身份地位和安全。但一個講道改變了他們的看法。牧師說:「金錢不屬我們的,在某種意義上我們是有權利享用它。」又補充:「這是上帝的恩賜,是萬物的犧牲。上帝賜給我們好好看管,不要崇拜金錢,也不要少看它。」

後來馬布里和她的丈夫參加了戴夫·拉姆西(Dave Ramsey U)的理財班。他們重整理財模式,令信用卡債務減少至不足2千美元;簡化生活,開始了小量儲蓄。他們對金錢有了截然不同的認識。顯然,他們的財務情況只是全球的冰山一角。

自2008年以來,美國人的個人債務負擔穩步縮小,更多的是按時付款。隨著經濟的加強,更多人認為償債是可行的事,而不是一個遙遠的夢想。拉姆西的建議似乎更加受歡迎。

馬布里指出當人們開始感到滿足平時,就可能會迷路。忘記了金錢和財務不是生活的重點——而是神的話語。當人們滿足了所有需要的時候,會不惜一切力求保持這一切,並進一步走向放縱。我們漠視一切,忘記一切皆是上帝賜給我們的。

回到不良的財務方式很容易。當代文化強調輕鬆、有效和無意識的支出。信用卡帶出的信息:只需刷卡,不要考慮成本,選你所想的。現在消費快樂,稍後付款。馬布里強調,文化信息和消費習慣都是短暫的。信用卡使大眾放鬆了紀律和控制。拉姆西建議從具體行為著手落實改變,如用現金支付、簡化生活,但事實上人追求思想上的滿足超越物質的一切。

馬布里最後提出了一條問題:豐饒的經濟和精神平衡是否可以共存?她回答作為基督徒應效法耶穌:祂放棄了財產,把錢給窮人;跟隨上帝的旨意,從不憂慮。我們應該承認自己擁有的財富,並記住上帝的給我們這筆錢的目的,有需要時不要吝嗇分享。

保羅對腓立比人的責任對於這個日益舒適的財政時期說得很恰當:「所以我們中間,凡是完全人總要存這樣的心;若在什麼事上存別樣的心,神也必以此指示你們。然而,我們到了什麼地步,就當照著什麼地步行。」(腓立比書3:15-16)。金錢和所有物質這一切都屬於上帝,我們的任務是不要把注意力集中在錢本身上,而是把重點放在上帝,相信祂透過金錢給我們有更重要的使命可達。

世界末日与大灾难

这一段期间包括第五印的后段,及第六印,以及第七印当中的第一号筒至第四号筒在内。第五印说出,历代以来有许多忠心爱主的信徒们,为神的道作见证被杀。他们的灵魂「大声喊着说,圣洁真实的主阿,你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤,要等到几时呢」(启六10)?这是末期将来到的信号。    一、敌基督者与多国坚定盟约   这时敌基督者会暂时以友好的姿态出现,想要迷惑犹太人及神的选民,扰乱视听。他会和许多人坚定盟约。以色列国和一些支持以色列国的国家,可能也会和他订盟约。在这段和平相处期间,耶路撒冷的圣殿会被重新建造。他们都会因敌基督的假面具被蒙蔽,受欺骗。    二、得胜者(初熟的果子)被提   同时,在教会方面,历代以来爱主、属神的得胜者人数满足的时候将到。「妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神宝座那里去了」(启十二5)。这里所说的妇人是指着教会,不是指着童女马利亚。一个男孩子是指着团体的男孩,是教会中一班刚强为主站住的得胜者,而不是指着主耶稣。教会中包括了各样不同生命等次的信徒。有在基督里是婴孩、软弱的,长大一些的,不太渴慕主而爱世界的,然而也有长大成人,刚强爱主的。感谢主,历代以来,祂总是为自己的名保守了一班忠心爱主的人。他们是为主和祂的国度,毫不顾惜自己的性命,传福音,见证主名。这一班人就是这里所说的男孩子,得胜者,也是启示录十四章1至5节「见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人…这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疪的」里所说的初熟的果子。十四万四千人是指着完全的数目,是神所要的满足的人数。因着这一班人被提到神的宝座前,天上就开始有了行动。第六印的被揭开,就是神开始用超自然的灾害,惩罚地上那些仍然存着不信的恶心,跟从敌基督的世人。同时剩余的以色列民,就是豫定蒙恩的子民,都受了印,免得在大灾难中被除灭。因为还有更厉害的灾难即将来临,就是世界末日后半段三年半(四十二个月)的大灾难。「那时必有大灾难,从世界的起头,直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有」(太廿四21)。    三、灾前被提   这种种的情形,苏醒了一班爱主的信徒们;他们是那些「凡有耳的,就应当听」的人。他们虽然在这地上,却不是住在地上,而是住在基督里,活出超凡的义,而蒙主称许的。主说,「我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名;看哪,我在你面前给你一个敞开的门…你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼」(启三8~10)。   主是如何保守这一班爱主,而比一般的信徒早成熟的圣徒呢?乃是借着灾前的被提。主的再来有公开的一面,也有非公开的一面。公开的再来,是为着普世人,也是为着以色列民;是降临在地上,脚踏橄榄山上举世人都会知道。非公开的再来是为着教会,为着信徒;是来到空中,祗有被提的当事者知道,不易令其它人觉察到。只有时时儆醒,常常祈求的人纔算配逃避这一切要来的事,得以被提在人子面前(路廿一36)。    四、天上的争战   得胜者的被提,会触发天上的争战。魔鬼是自高自大,想要抬高自己与神同等,以致背叛了神。但神是不屑亲自动手,与受造物之一的魔鬼争战。神要使用,那微小不为魔鬼所重视的人(却为神所保爱顾惜视为眼中瞳人),去对付它,叫它蒙羞,无地自容。得胜者被提到神的宝座前,领受了神赋与他们的权柄之后,就和天使一同和魔鬼争战。「在天上就有了争战,米迦勒同他的使者与龙争战;龙也同它的使者去争战;并没有得胜,天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说,我神的救恩,能力,国度,并祂基督的权柄,现在都来到了;因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。弟兄胜过它,是因羔羊的血,和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的,你们都快乐罢」(启十二7~12)。 . . . → Read More: 世界末日与大灾难

来自锡安的信息

火災情況更新

在這裡首先特別感謝你們如此快速地向上星期肆虐以色列全境的火災的受害者伸出援助之手! 我們收到了超過6500美元的奉獻,這些錢已經如數轉交給了位於海法市的一個”大屠殺倖存者之家”的機構。這個機構為幾十位被迫從家中撤離的老年人提供了住處。這家機構的負責人是我們的幾位基督徒朋友,他們用這筆奉獻購買床和冰箱來安置更多的人。

在我(珊蒂)寫這篇簡訊時,所有的火都已經被撲滅了。現在正在下雨,這是充滿榮耀的降雨! 請大家繼續為以色列的雨水禱告,讓更多的雨水降下來緩解以色列的乾旱。

為什麼”11月29日”成為耶路撒冷的一條大街的名稱

一直以來有這樣的一個說法:”11月29日這一天永遠不會結束。” 1947年的這一天,一個新成立的組織的成員們在紐約市的一個建築舉行會議,這個會議改變了世界。在這個會議中進行了一個投票決定是否把英國託管的巴勒斯坦划分為兩個國家:一個屬於猶太人,一個屬於阿拉伯人。動議的通過要有超過三分之二的多數投票。這個動議以微弱的優勢獲得通過成為聯合國181決議,這個決議宣佈了一個猶太國家的再生。

然而,阿拉伯人拒絕這個決議,他們拒絕建立一個土地少於託管時期的巴勒斯坦國。(點擊這裡收聽當時投票的實況。) 世界各地的猶太人為這個決議的通過舉行慶祝。然而,沒有多久,阿拉伯人掀起叛亂並且很快地發起對還沒有誕生的以色列的攻擊。

“11月29日這一天永遠不會結束。”的這個說法來源於直到如今以色列的存在還在被抗議的這個事實,特別是在聯合國內。而當初神就是使用了聯合國使以色列重新建立。 每年的這一天,以色列的各項議題依然代表著另一次的投票或是辯論。例如,2012年11月29日,聯合國把巴勒斯坦當局的地位提升到”非聯合國成員觀察員”,這是第一次創建了一個沒有國界的國家。今天,聯合國將通過與巴勒斯坦人民慶祝國際聲援日來紀念其1947年歷史性的投票。至少有一項敵對以色列的協議有可能被通過。 如果阿拉伯人已經接受了聯合國當初的劃分決議,那麼他們建立的國家應該有國界。他們本來是可以從他們的猶太鄰居獲得益處的。但是,這就要求他們要承認以色列的存在,這也是他們中大多數人無法接受的。然而,儘管被抗議、被指責、被否認,以色列仍然存在著並像一個屹立在黑暗加深的中東地區的燈塔一樣在發旺。 至少我們有這個大街的街牌為證。當然我們更有來自於神的話語的美麗的和確實的印證:”我要將他們栽於本地,他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華你的神說的。”(阿摩斯書9:15)

上帝已經呼召以色列成為見證讓世界曉得他的存在和神性。一些學者相信”錫安”這個詞的實際意思就是”路標”。11月29日提醒我們這位對以色列守約施慈愛的神也會保守他賜給我們的每個應許。他永遠不會離開和丟棄我們。他會在愛中重新建立你並通過你彰顯他的榮耀。你要因他喜樂!

我們的新網頁完成了

我們感謝主為錫安之光提供了一個優秀的基督徒網頁製作團隊。新網頁今天早晨正式投入使用! 請通過這個鏈接訪問我們的網站:lightofzion.org。我們希望在年底前在現有網頁上加入更多的功能。我們歡迎你們的反饋意見。

安息日平安, 珊蒂和凱瑞 . . . → Read More: 来自锡安的信息

犹太文化与我-犹太人的智慧03

《耶稣的爱情胜末后宗教之灵》

作者 – 约珥飞鹰

太23:37-39 “耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪,你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们:从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的,是应当称颂的!’”

“假冒为善”意思:释为“泡沫”或“面具”,耶稣责文士和法利赛人错误的信仰,其根本原因是非内心深处爱神,是泡沫、带面具的虚假信仰,所以他们爱摩西权威的位子,喜爱宴席的首位及会堂的高位,喜爱人称他为拉比老师。一个城市中虽有许多这样信仰的人,他们可以论说神的真理和大能,实在不能给这城市带来属灵状况的转化。昔日耶路撒冷城的命运,没有因文士和法利赛的改变,反而因他们成为荒场。

假冒为善的法利赛信仰,被今日教会称为宗教之灵,在末后的日子撒旦利用这样的灵攻击主的教会,让教会陷入欺骗和虚假的信仰中,就等于无力祝福我们的家庭、城市和国家。为清晰撒旦对教会迷惑和攻击的计谋,耶稣教导识别宗教之灵的八种表现: 一、(太23:13)阻塞天国道路,关闭天国之门。自身没有重生的经历,没有蒙恩和进入神的国度真知识,只不过有头脑中对律法和字句理解,所以这样的知识成为拦别人路的死知识。

二、(太23:14)虚假并伪装的信仰,欺骗贪财是目标。敬虔只是其得财利的门路,信仰只是为肚腹,个人和私下的生活中看不出信仰,一个信仰的活动只是做给人看。

三、(太23:15)属地信仰、勾引人入教。是用属世、世俗的东西,用人属血气和属魂的道理作引诱,且有着暗藏的野心和不纯正目的,不能带人认罪悔改,也更不能让人得着并进入耶稣基督那永生的生命。

四、(太23:16-22)瞎眼领路、完全了歪曲真理。本来神所看重的,完全给予错误引导,权衡的标准定在金银财物、各样的献祭、圣殿的装饰、讲台的事奉及聚会人数、名牧、名望、要职特会等上面;真实信仰该有的爱神、尊神和敬神反倒忽略,这些瞎眼道理把人带入泥坑。

五、(太23:23/24)偏重就轻、追求外在的侍奉。以点代面并混淆轻重缓急,看一半的真理和次要的真理为全部真理,只注重法律的形式而不求真正内涵和实质。

六、(太23:25)外洁内污,严重的行为导向。只注重宗教外在的各样活动,用仪礼、规条、某个模样这些内容,代替里面生命的追求;真正的圣洁当是亲近主爱慕主产的,惟渴慕主、谦卑并顺服主才会里面圣洁。

七、(太23:27-28)枯干的生命,如粉饰的坟墓。只有形式主义和外面的表现,看重的只是外在的遗传、仪文、礼节,而里面是枯竭并污秽和败坏。

八、(太23:29/36)见证恶劣,是真理的死敌。只有尊重外在的东西,生命实际活不出信仰的见证,对神与人不会有恭敬和谦卑的态度,心灵里反对先知性启示、预言及时代中圣灵的工作,不知觉成为杀害先知的毒蛇种类。 太16:18耶稣说教会在地上的使命,让假神、偶像和邪灵的寺庙并邱坛倒塌,建立神真理和神国度的权能,所以教会不单有责任救人灵魂,也有责任转化城市命运。

“耶路撒冷啊…“,是主对每一个城市的呼唤,今天怎样达成这一切呢,四福音书中主给的策略是教会成为祷告的殿,为自已、为天父、为万民、为万国祷告。主今天在各国寻找尽心、尽性、尽意、尽力爱他的人;寻找站在不同城市望楼堵破口的代祷者和敬拜者;惟愿飞鹰们因着耶稣的爱情,大家得着这爱情无怨无悔留在代祷山,尽心竭力使主的心得着满足。

末后耶稣要浇灌祂的爱情,所以世界各地主的新妇们敬拜中常唱爱的诗歌。因主的爱情人才会幸福留在祷告城墙上,人的心灵才远离烦躁枯干,才能胜过末后子撒旦播散的宗教之灵

诺贝尔牧师分享七节经文 称其定会改变你对人生看法

BY佩里·诺贝尔(PERRY NOBLE) | 基督邮报客座专栏作家

新春教会(NewSpring Church)的佩里·诺贝尔(Perry Noble)牧师分享了七节经文,称这“绝对会改变你对生活看法”。

诺贝尔牧师是南卡罗来纳州安德森新春教会主任牧师,这周他在个人博客上分享了七节经文,他表示这对成熟的基督徒,以及才开始阅读圣经的人都非常有益。

“我们有一本了不起的书(圣经)——而且你能理解并实践它—— 这本书会改变你的生活,”佩里周二说道。

除这些经文之外,佩里还分享了阅读这些经文时基督徒可以提问自己的问题。

对于以弗所书3章20节,“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”佩里建议读者自问:“这节经文说神能做什么?”

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腓立比书1章6节也是佩里分享的经文之一,“我深信那在

你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”针对这节经文,这位大教会牧师建议读者自问:“这节经文承诺了什么?”

佩里也鼓励基督徒细读使徒行传4章12节,约翰福音20章21节,使徒行传20章24节,希伯来书4章12节,马太福音6章33节,他说希望这些经文“鼓励和挑战所有人”!

佩里多次在个人博客上分享经文,有些是他的最爱,有些是为引导基督徒克服生命中的困境。

佩里在2007年7月的一则帖子中分享了一些他最喜欢的经文,包括以弗所书3章20节,罗马书8章1节和约翰福音3章17节。

佩里解释说,以弗所书3章20节激励他敢于梦想,这节经文讲的是每位信徒里面所拥有的神的大能。

经文说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想

“这让我继续前进!当我怀疑我的梦想是不是不切实际时,神总是让我想起这节经文!他能!”这位大教会牧师感叹道。

佩里在2014年9月的一篇博客文章中总结了改变其财务前景的经文,包括申命记8章18节,箴言3章9至10节,箴言22章7节,玛拉基书3章10节,马太福音6章24节,哥林多后书9 章6-8节和哥林多后书9章15节。

对于马太福音6章24节,佩里解释说:“这节经文一直提醒我,抢夺我心的头号竞争者是金钱……而且,如果我要在财务上跟随神,我必须选择这样做,因为这不会偶然发生。”

这位大型教会牧师还表示,哥林多后书9章15节是一直都令他感动的经文。

经文说:“感谢神,因他有说不尽的恩赐。”

“每一次我读或听到这节经文,我都会被感动,这证明了你可以给与但没有爱,但你无法爱却不给予,”佩里写道。

佩里在2007年6月的帖子中解释说,基督徒可以通过作“在主眼中正确的决定”过一个“无悔人生”,正如历代志下所说的。

“我祈祷,我永远做他眼中正确的事…………那是过没有遗憾的人生的方式。诚恳地……我挑战你——回顾一下你在人际关系、情感和经济上的最大遗憾……我想我们都会同意,我们感到遗憾的某事是在神眼中不正确的事, . . . → Read More: 诺贝尔牧师分享七节经文 称其定会改变你对人生看法

Barbra Streisand Avinu Malkeinu Live in Israel

来自锡安的信息

犹太新年的祝福

在5776犹太新年Yom Teruah/Rosh HaShanah吹响号角之际,愿神恩典的呼召回响在你 的灵裡,以及他爱的同在掌管你。祝新的一年喜乐和健康!

在耶稣裡, 凯瑞和珊蒂.泰普林斯基 锡安之光

“七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会。” (利未记23:24,CJB) 亲爱的朋友们,平安,

当我们今天为9/11事件哀悼的时候,我们也祷告愿传统犹太新年的喜庆气氛环绕着你们! 虽然我们是在几个月前写了关于我们个人的情况更新,但是我们希望珊蒂每週的”随笔”一样祝福了你们。另外,很蒙祝福的是,珊蒂的一些文章被发表在了几个基督教和弥赛亚犹太人的杂志上。除了写作和教导以外,珊蒂继续通过组织祷告会和辅导青年领袖来推动为以色列的祷告。

凯瑞在不到一年的时间就要从医疗界退休了,我们正在一起为随之到来的改变做准备。我们打算搬回以色列。我们可能会把我们美国的事工基地搬到另外的地方,同时,我们将恢复夫妻同工的全时间服事。为了使我们这段日子可以忠心地和有成效地跟随主的旨意,我们需要也感谢你们的祷告! 也请你们为珊蒂祷告,她最近在与手臂肌腱炎做斗争。这个状况曾经一度使她无法使用胳膊,但是我们相信这次她会很快得完全医治的。

现在正在世界各地发生的事件向我们显示了在不远的将来要发生的重要改变。但是,上帝不但在掌权,而且他要通过我们每个人来成就神国度的旨意。所以,当我们在庆祝秋季节期时,我们祷告新的荣耀和恩典在得胜的号角响起时释放在你们身上。我们爱你们并为你们感谢神。

在耶稣的裡面,

泰普林斯基一家

讓全世界都知道 聖經歷史與以色列 01 應許之地上

装备 – 受苦心志 (2)

四.在苦难中的样式

1.效法基督

「你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪,口裡也没有诡诈。他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交託那按公义审判人的主。

他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。」彼前2:21-24

「因基督也曾一次为罪受苦(有古卷:受死),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。」彼前3:18

「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。」彼前4:1

「仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作:仰望那将真道创始成终的耶稣)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。」来12:2-3

2.恆久忍耐

「倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什麽可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。」彼前2:19-20

「你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。」来10:36

3.不以为耻

「若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。」彼前4:16

「你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难。」提后1:8

4.不用惧怕

「你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌;(的威吓:或作所怕的)」彼前3:14

5.不以为怪

「亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)」彼前4:12

6.倒要欢喜

「倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。」彼前4:13

7.继续行善

「你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌;(的威吓:或作所怕的)」彼前3:13-14

8.交托父神

「所以那照神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」彼前4:19

五存受苦心志的果效

1.与罪断绝

「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。」彼前4:1

~为何存受苦的心志,可以与罪断绝?

A.不受世人情慾的影响

「你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情慾,只从神的旨意在世度馀下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶慾、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。」彼前4:2-4

~人若立志行善,会同整个世界的人不同,人的情慾是放纵行恶,人见信徒不行恶,就以为他们怪,甚至逼迫他们,他们若有受苦的心志,可以不受其他人的影响

B.更坚定跟从神的旨意

「你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情慾,只从神的旨意在世度馀下的光阴。」彼前4:2

2.得神悦纳

「你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什麽可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。」彼前2:20

3.得神赐福

「不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说:人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;」彼前3:9-10

「你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵常住在你们身上。」彼前4:14

「所以,你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。」来10:35

4.令人羞愧

「存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督裡有好品行的人自觉羞愧。」彼前3:16

六.忍受苦楚的应用

1.面对乖僻的主人

「你们作僕人的,凡事要存敬畏的心顺服主人;不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什麽可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。」彼前2:18-20

~当面对乖僻的主人时,信徒应有以下心态:

A.敬畏主的心

B.忍受苦楚

2.面对不从真理的丈夫

「你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头髮,戴金饰,穿美衣为妆饰,只要以裡面长存久温柔,安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。」彼前3:1-4

~当面对不顺从真理的丈夫

A.顺服

B.存长久温柔安静的心

3.面对软弱的妻子

「你们作丈夫的,也要按情理﹝原文作知识﹞和妻子同住;因他比你软弱,(比你软弱:原文作是软弱的器皿)与你一同承受生命之恩的,所以要敬重他。这样,便叫你们的祷告没有阻碍。」彼前3:7

~当面对软弱的妻子时

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灵里祷告的秘诀

慕安得烈

在教会历史上神所设立使徒和先知,劳威廉(William Low) 的生命和服事,可与奥古斯丁、莫林诺、十架约翰、盖恩夫人等同列,盖恩夫人的恩赐是经历上的教导,劳威廉则是在真理和启示方面。他是约翰韦斯利的面授老师,是慕安得烈的属灵指导。

这两位均为教会公认使徒级的仆人,可见他对教会的贡献。慕安得烈所整理「灵里祷告的秘诀」可算他的临别赠言。

教会二千年来有关「进入神生命的道路」最重要的指导为:盖恩夫人所着「由死亡得生命」及「与神联合」、莫林诺的「灵程指引」,十字架约翰的「心灵黑夜」及「灵里祷告的秘诀」。

至于如何操练进入生命的道路,首推肯培多玛的「效法基督」及盖恩夫人的「简易祈祷法」、「盖恩夫人的书信」,及劳伦斯的「与神同在」。这几本书公认为教会灵命的经典之着。

一、不可少的一件事

一篇向神的仆人最谦卑、诚恳、爱护的劝勉; 是劳威廉(William Low)临终前留给教会的遗产。当他被主接去时,他已修订了大部份的稿件。他向神的仆人们保证:他的规劝不是请他们注意别的,乃是要注意那不可少的一件事,最重要的一件事。只有这件事可以使我们从现今败落的光景中被提升出来,而回到当初被创造时一样,是神的后嗣,有份于祂的性情。

若有人问这件事究竟是什么?那就是:

神的灵再在我们里面带来起初的生命能力。

除此以外的任何事物,无论它在外表如何荣耀与神圣;无论是英国国教会或改革宗为我们作的任何事,都是死亡而无益。唯有神的灵亲自的工作,才有生气和生机在内。圣经所记载神的最终目的和旨意,无非是呼召我们从撒但、肉体和世界的灵里回来,而完全地倚靠对圣灵的顺服。

神的灵在祂的大爱中何等渴望得着我们。祂要在我们里面赐下起初的生命能力。圣经里说到人的爱是堕落亚当的自爱。这个爱无法达到更高的质量, 除非借着神的感动,神将祂自己的生命和性情来苏醒我们,我们里面才可能产生神圣之爱。「不是出于圣灵感动的,也没有人能说耶稣是主的」,这是一个不可更变的真理。

照样,这也是不可改变的真理; 除非人时刻被圣灵引导和管理,他就无法得着像基督的性情,或行善的能力。

按莫林诺及盖恩夫人、十架约翰的教导,信徒初步靠自己力量的学习,只是预备的阶段。除非被圣灵带到天然能力的尽头,对「己」的绝望,进入「安静等候」的历程,一切的努力都是徒劳无益,即希伯来书作者所说,「歇了自己的工,竭力进入那安息。」(来四11)

二、仰望圣灵的运行

(一) 我们完全单单靠神     构成人对神真实信仰的根基,是他与神之间的关系。这个关系必须是完全不改变的倚靠神,时刻不住地接受从神自己而来的每一个良善与喜乐。

神的能力和同在必须真实地运行,而且活在人里面,否则,任何其它事物都不能使基督教产生真实的效用。所以,受造的人必须完全地、单单地从神自己的工作里得着基督教的果效。这是人在被造之初所得着的恩典。

司布真说,他是每一刻均有神同在的感动和圣灵同在的印证。(约翰壹3:24)

(二) 不住的祷告

真正的基督教应该是,或者应该使受造之人的灵与创造者之灵产生实质的联合与交通。神在人里面,人在神里面,成为一个生命、一个光、一个爱。这样神圣地、不住地祷告,与神圣的信仰是不可分开的。

没有一个受造的人能使自己达到更好,或更高的境界,除非在他里面出现一件超然的事:圣经里称之为神的话、神的灵、或神的交通。只有借着这个,人才可能对神产生第一个良善的思想,或得着一点点能力在他灵里产生属天的渴慕。

无人可能凭着自己的爱到神那里去,或与祂联合;除非他被爱的灵感动。这是神在永远里的爱。那些数不尽的属天的新造,若非借着神自己爱的灵所带来的生命,完全不可能向神产生一个新的爱,甚至得不着能力开始爱神。

只有这个爱在受造之人里面吸引他们来爱神。他们自己没有能力抓住神或仰慕神,除非他们有分于永远的爱的灵。因此,圣灵不住的交通与运行,是使我们可能不住爱神的唯一的根基。

读经、祷告若不完全及绝对倚靠圣灵,必不能得着实际果效。

我们只有求神赐爱的灵才能开始走爱神的道路。

(三) 圣灵将基督的生命交通给信徒     为什么使徒们曾亲眼见过基督在地上的一生,却不能用属人的观点为真理作见证,而必须等到他们受了圣灵与火的浸之后呢?因为人所认识的基督生平里的真理和基督生命的奥秘,都不是真实的;唯有属天之火与神的灵在我们魂里所赐的认识是真实的。

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不住的祷告

宾路易师母

问:我知道这种细节的祷告是基于有神的信心──这不是令人困乏的责任,而是信心的工作。

答:是的。这不是背负重担,这是祷告的一种态度。这是求主训练你的心思能常常 – 儆醒祷告!并且你为别人求的祝福也必临到你身上。祷告必从你身上涌出,当你没有为一件事祷告过,你就不能判断那事,这就是神说:不住的祷告的意思。

如果神的百姓在这世上能有如此的祷告,这将有何等大的影响呢。只要他们在那里,他们必成为魔鬼道路上的一个阻挡。当你看见一个人的名字出现在报纸上,你断不会不为他祷告,这对于我们所熟悉的新闻人物也该没有例外吧?

祷告问答: 代祷之根基

问:我们要多久才会学习以十字架释放的权能为别人代求?

答:这个问题使人领悟到教会极重要的问题。有些人对于邪灵能够欺骗真正神的儿女之问题是避而不谈,但是许多人因为对这个真理有了简单的认识就脱离了多年的捆绑。

壮士披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事。(路加福音11:21) 撒但所依赖的兵器;就是堕落的亚当。

所以只有一直站在罗马书第六章六节的地位,才能败坏壮士,夺去他所占有的。这不仅是过去的经历或所认识的一个事实就够了,而是需凭信心每时刻持守的。

这就是为何撒但如此激烈地抵挡十字架的传讲,尤其是有关罗马书第六章和歌罗西书第二章十五节:既将一切执政的掌权的掳来,显明给众人看,就仗着十字架夸胜。

两处经文事实的相信及应用;因为只有当信徒坚定地信靠罗马书第六章十一节你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里却当看自己是活的时,他才能为别人验证歌罗西书第二章十五节的事实。

并且只有站在罗马书第六章十一节时,才能真正经历路加福音第十章十九节我已经给你们权柄胜过仇敌一切的能力。

基督在十字架所完成的工作是这件事整个基础和凭据,因十字架上应验了约翰福音第十二章三十一节:现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。

约翰福音第十六章十一节:为审判,是因这世界的王受了审判。并且只有当信徒在此种光景中运用权柄,才能使路加福音第十章十七节所预示与得胜者的联合才能应验。路加福音第十章十七节:因你的名,就是鬼也服了我们。

教师的成功应该由学生的成功来决定

布魯斯.魏金生 著

假设你是一位校长,要找一位高中科学老师,在面谈两位应征者后,你会选择哪一位呢?

甲应征者——女性,48岁,已婚,有三个成年的小孩,科学硕士,有廿五年教学经验,在杂志期刊上发表过数篇论文,担任过数种行政委员,目前正在攻读博士学位,喜好园艺和培植得奖兰花。

已应征者——男性, 25岁,单身,蓄有腮胡,科学学士,有三年教学经验,没有发表过文章或书籍,担任地面建筑委员,考虑过几年要攻读硕士学位,喜好滑水,并在附近的动物园担任义工。

抉择的时刻到了,你会录用甲或乙呢?相信吗,你无从选择。如果教导的定义是「引起学习」,那么上述资料毫无迹象显示两者真正的教学能力。

不是性别,不是年龄,不是婚姻状况,不是拥有的学位,不是发表的论文,不是担任的委员会,不是嗜好,甚至不是教学的年资。

当然,这些资历既相关又重要。但其中没有一项能告诉我们这人在课堂里是多么棒,因为它们全集中在老师,而不是老师能在学生生活中做什么。这两人可能是令人害怕的老师,也可能是杰出的老师。唯一的证明方式是,比较他们教过的学生在学年初和学年末的表现。

最近有一次研习会,在我教完学习者七律后,一位年约五十的考究商人步上讲台,他显然有心事。他说:「经商这些年后,我决定回到研究所取得企管硕士学位(MBA)。但最近发生的事真使我难过,我必须修一门统计课,教课的老师正是整个MBA课程的主任,我迫不及待想向这位伟大的教师学习。但你能想像我们见面的第一晚,她说了些什么?她说这课程非常非常难,会有百分之七十以上的人过不了关!」

「刚开始,她给我的印象非常深刻!我暗想她一定是个很棒的老师!但现在我明白那其实正好相反,她并不是那么杰出,她的班级只有百分之三十能勉强通关。」

这位商人的结论是对的,那教授也许是一位伟大领袖,一位聪明的女士和杰出的作者,但做为一位教师她的表现却差强人意。千万不要忘了这定律:教师要引起学生学习,而伟大的教师能引起众多学生学习许多事物。

我们不但用错误的原则聘用人,也用错误的原则奖赏和擢升人。下面这两位老师哪一位会得到较高的赏赐、升迁或奖金呢?这两位高中教师在同一所学校、教同一年级、同一类型的学生。同一种科目:

1.甲教师完成他的第二个硕士学位,而乙教师的学生在学科的标准鉴定考试比甲教师的学生高出百分之廿五。 2.甲教师在专业杂志上发表过三篇论文,而乙教师的学生在全州学科竞赛中赢得三个蓝带奖。 3.甲教师服务于国家教育委员会,而乙教师的学生平均成绩高人一等。 4.甲教师被多数教师票选为年度最佳教师,而乙教师名列第十五;乙教师被多数学生票选为年度最佳教师,而甲教师名列第十五。

本书所采用的理念是,教师成效的最重要考验是学生的表现,虽然活动、委员会和学位,自有其不可否认的重要性。

有时候,我们提倡的事反而削弱教导过程的果效。我读研究所时,有一个流传在学生之间的笑话,说教师名字后面冠的学位越多,他的果效可能就越少。更多的知识不一定使人成为更好的教师。虽然这听起来不甚合乎传统,但在一位教师拿学位之前和之后,对学生的表现做一番测试,其结果必然十分有趣。

可别误解我,我赞同进修,也经常鼓励深造。我自己也修课、看训练录影带、听录音带、读书、参加研讨会。但重点应该是那些教育活动的结果,而不是累积它们。

所以学生做到的才真正算数,而不是教师所做的。如果学生成功,那么教师就成功了。

属灵快餐

巴特是个农夫,住在美国西部农村,他有个习惯,就是每当生气、与人起争执之时,就会离开现场,绕着自己的房子和土地跑三圈。

由于辛勤的工作,巴特的房子越换越大,土地越来越广,但不论范围多大,每次生气时,他还是会绕着房子和土地跑三圈。许多人觉得疑惑,巴特究竟为什麽要这麽做?但他总是笑而不语。

多年后,巴特渐渐老去,但当他生气之时,还是会拄着拐杖,慢慢的绕着土地,一走就是大半天的时间。有一次,小孙女忍不住问:“爷爷,您已经年纪大了,这样绕圈实在很辛苦,您可不可以告诉我,究竟是为了什麽呢?”

禁不住孙女恳求,巴特便对她说:“年轻时,我一和人吵架,就绕着房子土地跑三圈,边跑边想,我的房子这麽小、土地这麽少,应该更努力工作,哪有时间与人争论呢?一想到这裡,我就不生气了。”

孙女眨眨眼睛问:“那麽爷爷,如今您的土地已经那麽大啦!又是这裡最富有的人,生气时为什麽还要绕地三圈呢?”

巴特笑着说:“即使我年纪大了,但仍然会生气啊!但我生气时,只要绕着房子土地走三圈,便会想,我的房子那麽多、土地那麽大,我又何必跟人计较呢?想到这裡,我的气也消啦!”

有智慧地处理情绪,不仅是维系人际关係的关键,更能让自己拥有退一步海阔天空的豁达。

「当止住怒气,离弃愤怒;不要心怀不平,以致作恶。」 (诗篇 37:8)

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