Verse of the Day

““I am the good shepherd; I know my sheep and my sheep know me— just as the Father knows me and I know the Father—and I lay down my life for the sheep.” — John 10:14-15 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

历史日志

2019年十二月
« 11月    
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  

Barbra Streisand Avinu Malkeinu Live in Israel

来自锡安的信息

犹太新年的祝福

在5776犹太新年Yom Teruah/Rosh HaShanah吹响号角之际,愿神恩典的呼召回响在你 的灵裡,以及他爱的同在掌管你。祝新的一年喜乐和健康!

在耶稣裡, 凯瑞和珊蒂.泰普林斯基 锡安之光

“七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会。” (利未记23:24,CJB) 亲爱的朋友们,平安,

当我们今天为9/11事件哀悼的时候,我们也祷告愿传统犹太新年的喜庆气氛环绕着你们! 虽然我们是在几个月前写了关于我们个人的情况更新,但是我们希望珊蒂每週的”随笔”一样祝福了你们。另外,很蒙祝福的是,珊蒂的一些文章被发表在了几个基督教和弥赛亚犹太人的杂志上。除了写作和教导以外,珊蒂继续通过组织祷告会和辅导青年领袖来推动为以色列的祷告。

凯瑞在不到一年的时间就要从医疗界退休了,我们正在一起为随之到来的改变做准备。我们打算搬回以色列。我们可能会把我们美国的事工基地搬到另外的地方,同时,我们将恢复夫妻同工的全时间服事。为了使我们这段日子可以忠心地和有成效地跟随主的旨意,我们需要也感谢你们的祷告! 也请你们为珊蒂祷告,她最近在与手臂肌腱炎做斗争。这个状况曾经一度使她无法使用胳膊,但是我们相信这次她会很快得完全医治的。

现在正在世界各地发生的事件向我们显示了在不远的将来要发生的重要改变。但是,上帝不但在掌权,而且他要通过我们每个人来成就神国度的旨意。所以,当我们在庆祝秋季节期时,我们祷告新的荣耀和恩典在得胜的号角响起时释放在你们身上。我们爱你们并为你们感谢神。

在耶稣的裡面,

泰普林斯基一家

讓全世界都知道 聖經歷史與以色列 01 應許之地上

装备 – 受苦心志 (2)

四.在苦难中的样式

1.效法基督

「你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪,口裡也没有诡诈。他被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交託那按公义审判人的主。

他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。」彼前2:21-24

「因基督也曾一次为罪受苦(有古卷:受死),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。」彼前3:18

「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。」彼前4:1

「仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作:仰望那将真道创始成终的耶稣)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。」来12:2-3

2.恆久忍耐

「倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什麽可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。」彼前2:19-20

「你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。」来10:36

3.不以为耻

「若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。」彼前4:16

「你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难。」提后1:8

4.不用惧怕

「你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌;(的威吓:或作所怕的)」彼前3:14

5.不以为怪

「亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事)」彼前4:12

6.倒要欢喜

「倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。」彼前4:13

7.继续行善

「你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌;(的威吓:或作所怕的)」彼前3:13-14

8.交托父神

「所以那照神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」彼前4:19

五存受苦心志的果效

1.与罪断绝

「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。」彼前4:1

~为何存受苦的心志,可以与罪断绝?

A.不受世人情慾的影响

「你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情慾,只从神的旨意在世度馀下的光阴。因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶慾、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。」彼前4:2-4

~人若立志行善,会同整个世界的人不同,人的情慾是放纵行恶,人见信徒不行恶,就以为他们怪,甚至逼迫他们,他们若有受苦的心志,可以不受其他人的影响

B.更坚定跟从神的旨意

「你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情慾,只从神的旨意在世度馀下的光阴。」彼前4:2

2.得神悦纳

「你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什麽可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。」彼前2:20

3.得神赐福

「不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说:人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;」彼前3:9-10

「你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵常住在你们身上。」彼前4:14

「所以,你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。」来10:35

4.令人羞愧

「存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督裡有好品行的人自觉羞愧。」彼前3:16

六.忍受苦楚的应用

1.面对乖僻的主人

「你们作僕人的,凡事要存敬畏的心顺服主人;不但顺服那善良温和的,就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什麽可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。」彼前2:18-20

~当面对乖僻的主人时,信徒应有以下心态:

A.敬畏主的心

B.忍受苦楚

2.面对不从真理的丈夫

「你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头髮,戴金饰,穿美衣为妆饰,只要以裡面长存久温柔,安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。」彼前3:1-4

~当面对不顺从真理的丈夫

A.顺服

B.存长久温柔安静的心

3.面对软弱的妻子

「你们作丈夫的,也要按情理﹝原文作知识﹞和妻子同住;因他比你软弱,(比你软弱:原文作是软弱的器皿)与你一同承受生命之恩的,所以要敬重他。这样,便叫你们的祷告没有阻碍。」彼前3:7

~当面对软弱的妻子时

. . . → Read More: 装备 – 受苦心志 (2)

灵里祷告的秘诀

慕安得烈

在教会历史上神所设立使徒和先知,劳威廉(William Low) 的生命和服事,可与奥古斯丁、莫林诺、十架约翰、盖恩夫人等同列,盖恩夫人的恩赐是经历上的教导,劳威廉则是在真理和启示方面。他是约翰韦斯利的面授老师,是慕安得烈的属灵指导。

这两位均为教会公认使徒级的仆人,可见他对教会的贡献。慕安得烈所整理「灵里祷告的秘诀」可算他的临别赠言。

教会二千年来有关「进入神生命的道路」最重要的指导为:盖恩夫人所着「由死亡得生命」及「与神联合」、莫林诺的「灵程指引」,十字架约翰的「心灵黑夜」及「灵里祷告的秘诀」。

至于如何操练进入生命的道路,首推肯培多玛的「效法基督」及盖恩夫人的「简易祈祷法」、「盖恩夫人的书信」,及劳伦斯的「与神同在」。这几本书公认为教会灵命的经典之着。

一、不可少的一件事

一篇向神的仆人最谦卑、诚恳、爱护的劝勉; 是劳威廉(William Low)临终前留给教会的遗产。当他被主接去时,他已修订了大部份的稿件。他向神的仆人们保证:他的规劝不是请他们注意别的,乃是要注意那不可少的一件事,最重要的一件事。只有这件事可以使我们从现今败落的光景中被提升出来,而回到当初被创造时一样,是神的后嗣,有份于祂的性情。

若有人问这件事究竟是什么?那就是:

神的灵再在我们里面带来起初的生命能力。

除此以外的任何事物,无论它在外表如何荣耀与神圣;无论是英国国教会或改革宗为我们作的任何事,都是死亡而无益。唯有神的灵亲自的工作,才有生气和生机在内。圣经所记载神的最终目的和旨意,无非是呼召我们从撒但、肉体和世界的灵里回来,而完全地倚靠对圣灵的顺服。

神的灵在祂的大爱中何等渴望得着我们。祂要在我们里面赐下起初的生命能力。圣经里说到人的爱是堕落亚当的自爱。这个爱无法达到更高的质量, 除非借着神的感动,神将祂自己的生命和性情来苏醒我们,我们里面才可能产生神圣之爱。「不是出于圣灵感动的,也没有人能说耶稣是主的」,这是一个不可更变的真理。

照样,这也是不可改变的真理; 除非人时刻被圣灵引导和管理,他就无法得着像基督的性情,或行善的能力。

按莫林诺及盖恩夫人、十架约翰的教导,信徒初步靠自己力量的学习,只是预备的阶段。除非被圣灵带到天然能力的尽头,对「己」的绝望,进入「安静等候」的历程,一切的努力都是徒劳无益,即希伯来书作者所说,「歇了自己的工,竭力进入那安息。」(来四11)

二、仰望圣灵的运行

(一) 我们完全单单靠神     构成人对神真实信仰的根基,是他与神之间的关系。这个关系必须是完全不改变的倚靠神,时刻不住地接受从神自己而来的每一个良善与喜乐。

神的能力和同在必须真实地运行,而且活在人里面,否则,任何其它事物都不能使基督教产生真实的效用。所以,受造的人必须完全地、单单地从神自己的工作里得着基督教的果效。这是人在被造之初所得着的恩典。

司布真说,他是每一刻均有神同在的感动和圣灵同在的印证。(约翰壹3:24)

(二) 不住的祷告

真正的基督教应该是,或者应该使受造之人的灵与创造者之灵产生实质的联合与交通。神在人里面,人在神里面,成为一个生命、一个光、一个爱。这样神圣地、不住地祷告,与神圣的信仰是不可分开的。

没有一个受造的人能使自己达到更好,或更高的境界,除非在他里面出现一件超然的事:圣经里称之为神的话、神的灵、或神的交通。只有借着这个,人才可能对神产生第一个良善的思想,或得着一点点能力在他灵里产生属天的渴慕。

无人可能凭着自己的爱到神那里去,或与祂联合;除非他被爱的灵感动。这是神在永远里的爱。那些数不尽的属天的新造,若非借着神自己爱的灵所带来的生命,完全不可能向神产生一个新的爱,甚至得不着能力开始爱神。

只有这个爱在受造之人里面吸引他们来爱神。他们自己没有能力抓住神或仰慕神,除非他们有分于永远的爱的灵。因此,圣灵不住的交通与运行,是使我们可能不住爱神的唯一的根基。

读经、祷告若不完全及绝对倚靠圣灵,必不能得着实际果效。

我们只有求神赐爱的灵才能开始走爱神的道路。

(三) 圣灵将基督的生命交通给信徒     为什么使徒们曾亲眼见过基督在地上的一生,却不能用属人的观点为真理作见证,而必须等到他们受了圣灵与火的浸之后呢?因为人所认识的基督生平里的真理和基督生命的奥秘,都不是真实的;唯有属天之火与神的灵在我们魂里所赐的认识是真实的。

. . . → Read More: 灵里祷告的秘诀

不住的祷告

宾路易师母

问:我知道这种细节的祷告是基于有神的信心──这不是令人困乏的责任,而是信心的工作。

答:是的。这不是背负重担,这是祷告的一种态度。这是求主训练你的心思能常常 – 儆醒祷告!并且你为别人求的祝福也必临到你身上。祷告必从你身上涌出,当你没有为一件事祷告过,你就不能判断那事,这就是神说:不住的祷告的意思。

如果神的百姓在这世上能有如此的祷告,这将有何等大的影响呢。只要他们在那里,他们必成为魔鬼道路上的一个阻挡。当你看见一个人的名字出现在报纸上,你断不会不为他祷告,这对于我们所熟悉的新闻人物也该没有例外吧?

祷告问答: 代祷之根基

问:我们要多久才会学习以十字架释放的权能为别人代求?

答:这个问题使人领悟到教会极重要的问题。有些人对于邪灵能够欺骗真正神的儿女之问题是避而不谈,但是许多人因为对这个真理有了简单的认识就脱离了多年的捆绑。

壮士披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事。(路加福音11:21) 撒但所依赖的兵器;就是堕落的亚当。

所以只有一直站在罗马书第六章六节的地位,才能败坏壮士,夺去他所占有的。这不仅是过去的经历或所认识的一个事实就够了,而是需凭信心每时刻持守的。

这就是为何撒但如此激烈地抵挡十字架的传讲,尤其是有关罗马书第六章和歌罗西书第二章十五节:既将一切执政的掌权的掳来,显明给众人看,就仗着十字架夸胜。

两处经文事实的相信及应用;因为只有当信徒坚定地信靠罗马书第六章十一节你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里却当看自己是活的时,他才能为别人验证歌罗西书第二章十五节的事实。

并且只有站在罗马书第六章十一节时,才能真正经历路加福音第十章十九节我已经给你们权柄胜过仇敌一切的能力。

基督在十字架所完成的工作是这件事整个基础和凭据,因十字架上应验了约翰福音第十二章三十一节:现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。

约翰福音第十六章十一节:为审判,是因这世界的王受了审判。并且只有当信徒在此种光景中运用权柄,才能使路加福音第十章十七节所预示与得胜者的联合才能应验。路加福音第十章十七节:因你的名,就是鬼也服了我们。

教师的成功应该由学生的成功来决定

布魯斯.魏金生 著

假设你是一位校长,要找一位高中科学老师,在面谈两位应征者后,你会选择哪一位呢?

甲应征者——女性,48岁,已婚,有三个成年的小孩,科学硕士,有廿五年教学经验,在杂志期刊上发表过数篇论文,担任过数种行政委员,目前正在攻读博士学位,喜好园艺和培植得奖兰花。

已应征者——男性, 25岁,单身,蓄有腮胡,科学学士,有三年教学经验,没有发表过文章或书籍,担任地面建筑委员,考虑过几年要攻读硕士学位,喜好滑水,并在附近的动物园担任义工。

抉择的时刻到了,你会录用甲或乙呢?相信吗,你无从选择。如果教导的定义是「引起学习」,那么上述资料毫无迹象显示两者真正的教学能力。

不是性别,不是年龄,不是婚姻状况,不是拥有的学位,不是发表的论文,不是担任的委员会,不是嗜好,甚至不是教学的年资。

当然,这些资历既相关又重要。但其中没有一项能告诉我们这人在课堂里是多么棒,因为它们全集中在老师,而不是老师能在学生生活中做什么。这两人可能是令人害怕的老师,也可能是杰出的老师。唯一的证明方式是,比较他们教过的学生在学年初和学年末的表现。

最近有一次研习会,在我教完学习者七律后,一位年约五十的考究商人步上讲台,他显然有心事。他说:「经商这些年后,我决定回到研究所取得企管硕士学位(MBA)。但最近发生的事真使我难过,我必须修一门统计课,教课的老师正是整个MBA课程的主任,我迫不及待想向这位伟大的教师学习。但你能想像我们见面的第一晚,她说了些什么?她说这课程非常非常难,会有百分之七十以上的人过不了关!」

「刚开始,她给我的印象非常深刻!我暗想她一定是个很棒的老师!但现在我明白那其实正好相反,她并不是那么杰出,她的班级只有百分之三十能勉强通关。」

这位商人的结论是对的,那教授也许是一位伟大领袖,一位聪明的女士和杰出的作者,但做为一位教师她的表现却差强人意。千万不要忘了这定律:教师要引起学生学习,而伟大的教师能引起众多学生学习许多事物。

我们不但用错误的原则聘用人,也用错误的原则奖赏和擢升人。下面这两位老师哪一位会得到较高的赏赐、升迁或奖金呢?这两位高中教师在同一所学校、教同一年级、同一类型的学生。同一种科目:

1.甲教师完成他的第二个硕士学位,而乙教师的学生在学科的标准鉴定考试比甲教师的学生高出百分之廿五。 2.甲教师在专业杂志上发表过三篇论文,而乙教师的学生在全州学科竞赛中赢得三个蓝带奖。 3.甲教师服务于国家教育委员会,而乙教师的学生平均成绩高人一等。 4.甲教师被多数教师票选为年度最佳教师,而乙教师名列第十五;乙教师被多数学生票选为年度最佳教师,而甲教师名列第十五。

本书所采用的理念是,教师成效的最重要考验是学生的表现,虽然活动、委员会和学位,自有其不可否认的重要性。

有时候,我们提倡的事反而削弱教导过程的果效。我读研究所时,有一个流传在学生之间的笑话,说教师名字后面冠的学位越多,他的果效可能就越少。更多的知识不一定使人成为更好的教师。虽然这听起来不甚合乎传统,但在一位教师拿学位之前和之后,对学生的表现做一番测试,其结果必然十分有趣。

可别误解我,我赞同进修,也经常鼓励深造。我自己也修课、看训练录影带、听录音带、读书、参加研讨会。但重点应该是那些教育活动的结果,而不是累积它们。

所以学生做到的才真正算数,而不是教师所做的。如果学生成功,那么教师就成功了。

属灵快餐

巴特是个农夫,住在美国西部农村,他有个习惯,就是每当生气、与人起争执之时,就会离开现场,绕着自己的房子和土地跑三圈。

由于辛勤的工作,巴特的房子越换越大,土地越来越广,但不论范围多大,每次生气时,他还是会绕着房子和土地跑三圈。许多人觉得疑惑,巴特究竟为什麽要这麽做?但他总是笑而不语。

多年后,巴特渐渐老去,但当他生气之时,还是会拄着拐杖,慢慢的绕着土地,一走就是大半天的时间。有一次,小孙女忍不住问:“爷爷,您已经年纪大了,这样绕圈实在很辛苦,您可不可以告诉我,究竟是为了什麽呢?”

禁不住孙女恳求,巴特便对她说:“年轻时,我一和人吵架,就绕着房子土地跑三圈,边跑边想,我的房子这麽小、土地这麽少,应该更努力工作,哪有时间与人争论呢?一想到这裡,我就不生气了。”

孙女眨眨眼睛问:“那麽爷爷,如今您的土地已经那麽大啦!又是这裡最富有的人,生气时为什麽还要绕地三圈呢?”

巴特笑着说:“即使我年纪大了,但仍然会生气啊!但我生气时,只要绕着房子土地走三圈,便会想,我的房子那麽多、土地那麽大,我又何必跟人计较呢?想到这裡,我的气也消啦!”

有智慧地处理情绪,不仅是维系人际关係的关键,更能让自己拥有退一步海阔天空的豁达。

「当止住怒气,离弃愤怒;不要心怀不平,以致作恶。」 (诗篇 37:8)

心灵快餐 – 蝴蝶和花朵

从前有个一人,向上帝祈求:一朵花和一隻蝴蝶。但是没有如愿,上帝给他:一棵仙人掌和一隻毛毛虫。这人心裡难受,不明白为什麽他的请求遭到误解。那时,他想到:喔,好吧,一定是上帝有太多人要关心了!他决定不过问这事。

过了一些日子,这人去检查那个他早已忘记的祈求。令他惊讶的是,多刺丑陋的仙人掌,已开出一朵美丽耀眼的花!毛毛虫不见了,却变成一隻最美丽耀眼的蝴蝶!

上帝做事不会出差错。你可以确信,祂总会适时赐下你所需要的。你想要的,不都是你需要的!上帝从来不会不答应我们的恳求。今天的荆棘,是明天的花朵!把选择权留给上帝的人,上帝会把最好的给他。『上帝为爱祂的人所预备的,正是眼睛未曾见过,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。』(哥林多前书2:9)

主日信息 – 福杯满溢

经文:诗篇:23:

耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。

祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;

你的杖,你的竿,都安慰我。

在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,

使我的福杯满溢。  

我一生一世必有恩惠慈爱随著我;我且要住在耶和华的殿中,

直到永远!

华人在春节期间,大家彼此祝福,在中国还流行把福字倒过来贴,这说明一个什么问题呢?

表明人的自然属性里面都渴望成为一个被祝福的人!

然而基督徒的蒙福观念却不是建立在一个倒过来贴的福字上。

今天的经文说:你用油膏了我的头,使我福杯满溢。(请你对旁边的人说:我是福杯满溢的人)  基督徒的福气;

首先是:灵魂苏醒的福气

经文说:祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

我们所拥有的第一个福气,就是灵魂苏醒的福气。(请转身互相说:我们是在主里面灵魂苏醒的人!)

一个人的肉体活着,表示生命还在,但是信基督的人,是在灵里面重新恢复与天父美好关系的人。如经上所说;因为我们的灵魂苏醒了,就会被主引导,就会走在义路上。

圣经中的使徒保罗,在他蒙召以前,虽然是个凶巴巴的人,但是他的灵魂还是沉睡的。当时他用外在的势力逼迫主的教会,将基督徒下到监狱里,说明那时的他是凭着自己的意思做事。

直到他被主光照,他的灵魂才苏醒过来。苏醒以后,他就变成了完全不同的一个人,与之前的他完全的不一样。弟兄姐妹,你们有没有被人说:你好像和以前不一样了?

当我们的灵魂苏醒以后,主使我们被改变。对跟随主的人来说:我们很容易彼此认出来,谁是跟随主耶稣的人?因为耶稣说:我的羊听我的声音。跟随主的人,自然而然在里面的心思意念,是彼此相通的。

第二是:患难的福气 – 患难的时候享受神同在的安慰

经文说:我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。很多时候人会说:患难怎么也会是福气呢?

我们要承认,人活在世上是有苦难的。之所以说患难的福气,是因为在患难中,我们有神的同在和安慰!主耶稣说:世上有苦难,但在我里面有平安!

好比人在患难中,如果只是一个人承担,那就会比较艰难,辛苦。如果有人一起分担,情况就会不一样。

然而不是所有的人都可以找到,愿意彼此分担别人痛苦的帮助者;只有上帝的公义和怜恤却是对所有愿意依靠祂的人的帮助!所以紧紧抓住神的人,是最强大的人!

当大卫与歌利亚争战的时候,之所以他有如此之大的勇气和决心,就是因为他相信有神与他同在。当他屡次遭受扫罗的追杀时,他的勇气和决心也是因为坚信神会帮助他!

但是今天的人仿佛变成胆怯了,在战胜患难和勇气方面好像萎缩了许多,为什么呢?因为没有依靠上帝!(缺乏信念的力量)

据说电影明星姜文几年前带着4岁和6岁的两个儿子到新疆,内蒙,让他们在草原上又滚又爬的逼着他们靠毅力锻炼心志和品格。姜文好像军训一样不许他的太太干预,他为儿子所计划的就是要远离传统家庭中过分溺爱现在孩子的氛围,让孩子从小得到磨练。

我相信这是一个不错的眼光;虽然我不知道他是否信基督,但是可以为他祈祷!

. . . → Read More: 主日信息 – 福杯满溢

但以理研究 5

一、背景回顾:

1、犹大人三次被掳:参王下24章;耶52:28-30。

但以理第一章所记载的事件发生在公元前605年,这是尼布甲尼撒第一次从耶路撒冷带回犹大人。

根据圣经和史书上记载,尼布甲尼撒一共三次掳掠耶路撒冷城和犹大人。

但1:1节所记载的,是尼布甲尼撒第一次的掳掠。

耶利米52:28-30提到尼布甲尼撒曾三次掳掠犹大人,总共带走四千六百人。

2、巴比伦王朝的兴替:

1)尼布甲尼撒:

尼布甲尼撒是一位强悍、勇猛、大兴土木的王。在他执政统治的四十多年期间,曾把巴比伦推到了巅峰。

在前面第四章中我们看到,他曾发出感叹——“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”(但4:30)看来整个巴比伦帝国是在他的统治之下,一手建立起来的。

但是由于他过于自高,结果上帝让他经历了七年的管教。尽管后来上帝使他的理智、王位得到恢复,但不久他就去世了。

2)以未米罗达(Evil-Merodach):(公元前562-560年)

他是尼布甲尼撒的儿子。圣经中有两次提到他。很有意思的是,圣经中两次提到他做了一件好事。

   “犹大王约雅斤被掳后三十七年,巴比伦王以未米罗达元年十二月二十五日,使犹大王约雅斤抬头,提他出监,又对他说恩言,使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位,给他脱了囚服。他终身在巴比伦王面前吃饭。巴比伦王赐他所需用的食物,日日赐他一份,终身是这样,直到他死的日子。”(参王下25:27;耶52:31-34)

从这里我们可以看出,尼布甲尼撒的儿子非常恩待犹大王。他为什么会这样作呢?我们没有更多的圣经佐证!但是我们可以想象得出,尼布甲尼撒曾立但以理为哲士之首,因此有可能他的儿子曾被但以理教过。试想:当时但以理和三同伴入宫的时候,就是这些哲士来教他们的。既然是这样,那么宫里最有学问的人不去教皇上的儿子,还会有谁去教呢?

因此,我们可以断言,以未米罗达曾深受但以理的教导。后来他也看到他父亲的变化——不但承认上帝的权威,而且也成了一个谦卑的人。这是我们在第四章中所看到的情形。这些对这个做儿子的可能都有影响。

3)尼甲沙利薛:(公元前559-556年)

尼布甲尼撒的儿子以未米罗达在位仅两年,就被尼布甲尼撒的女婿篡位谋杀了。这位篡位者名叫尼甲沙利薛,在位只有三年(559-556公元前)。

4)拉巴西米罗达:(公元前 556年)

他是尼甲沙利薛的儿子。尼甲沙利薛作王三年以后,拉巴西米罗达接替作王。可惜作王不到一年就被杀。

5)拿波尼度(Nabonidus):(公元前556-539年)

拉巴西米罗达当时还很年幼,作王不到一年,就被尼布甲尼撒的另一个女婿拿波尼度篡位并杀害。拿波尼度在京城立自己的儿子伯沙撒为摄政王,自己住在提玛城(Tema),因这里有大片的绿洲。于是,他在这里专心崇拜月神。不幸的是,巴比伦王国最终在他儿子伯沙撒的手上归于灭亡。

二、圣经预言巴比伦的覆没:

在巴比伦王国灭亡之前,甚至在它最强盛的时候,上帝就曾藉着先知预言巴比伦的覆没。

1、以赛亚:

以赛亚13:19-20预言说:“巴比伦素来为列国的荣耀,为迦勒底人所矜夸的华美,必象上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟,世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐棚,牧羊的人也不使羊群卧在那里。”22节说:“巴比伦受罚的时候临近,他的日子必不长久。”

以赛亚先知生活的年代大概是在公元前720-680年。而他发出预言的时候,新巴比伦帝国还没有出现,还需要等几十年以后才会出现。以赛亚之后,又出现了耶利米先知。

2、耶利米:

耶51:52-53节,耶和华说:“日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像,通国受伤的人必唉哼。巴比伦虽升到天上,虽使他坚固的高处更坚固,还有行毁灭的从我这里到他那里。这是耶和华说的。”

下面几节经文一直在讲它的覆没。57节说:“我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长和勇士都沉醉,使他们睡了长觉,永不醒起。”这里就把这些人的灭亡和他们的沉醉联系到了一起。

三、时间:

但五章事件发生的时间是在第四章之后的25年,国家由盛转衰。

四、经文解析:

但5:1-4节

“伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。于是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。”

1、“一千人”:

这里的“一千人”恐怕是个虚数的说法,说明前来参加盛筵的人很多。

2、“摆设盛筵”:

伯沙撒王为何在这时设摆盛筵?很多人对此不能理解!

据说有这几种解释:第一,因为巴比伦军队在外面打了败仗,为了鼓舞士气;第二,伯沙撒王特意把犹太人用于敬拜上帝的器皿拿出来,是为了庆贺他平定了不久前犹太人的叛乱;第三,认为他没有理智,前方将士还在打仗,他却在宫中欢筵。正如俗语说得好——“前方吃紧,后方紧吃。”

另外,有一种说法,就是猜不透是什么意思!

3、“欢饮之间”:

可能是指伯沙撒当时因喝醉了酒,以致得意忘形,于是就吩咐属下做了一些不当做的事情。

可见,伯沙撒是因酒而犯罪的。正如圣经箴20:1所说:“酒能使人亵慢。”

希律王在生日宴会上因酒醉而犯罪,无辜地杀害了施洗约翰,也是明显的例证。(参太14:6-12)

当然,也有些学者认为,王和大臣们起先只是吃菜,现在该是喝酒的时辰了。可是这种说法并不合情理!毕竟巴比伦是多神教的国家,伯沙撒采用这样的方式对待其它的宗教,似乎不太容易让人接受。况且,尼布甲尼撒把这些属圣殿里的器皿抢来之后,也没有拿来做什么,只是把它们存放起来而已!

所以,我们认为,这里所说的“欢饮之间”,可能就是指伯沙撒王喝醉了。

4、“父”:

伯沙撒实际上是尼布甲尼撒的外孙,尼布甲尼撒是他的外祖父。

有些批评学者据此认定,但以理所讲的不符合事实——认为尼布甲尼撒不是伯沙撒的父。其实,在亚兰文中,“祖父”和“父”是用同一个字来表示的。可见,他们忽略了原文一词多意这一基本事实!

5、“妃嫔”:

这些妃嫔在这里除了喝酒之外,还要唱歌、跳舞。所以,这不仅仅是政治的联盟,可能他们是为了饮酒助兴……等等。

事实上,在第四节这里就说得很清楚了。他们饮酒之后,就赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神。可见,他们在饮酒之余,还举行了崇拜的仪式,来赞美他们的偶像。

可见,他们所犯的罪不仅在于饮酒,而且更是因为他们拜偶像、亵渎上帝!

. . . → Read More: 但以理研究 5

基督教讲道 – 疾病的原因

在哥林多的福音工作者

在哥林多的福音工作者感觉到那威胁着他们所要致力之人的危险;他们因为具有责任感,所以就传讲那在耶稣里的真理。他们所传的信息是清楚、简明、而确切的——若不是活的香气叫人活,便是死的香气叫人死。这福音非但在他们的言语中,而且也在他们的生活上显明出来了。有天使与他们合作,结果上帝的恩典和能力就在多人悔改的成绩上得以彰显了。“管会堂的基利司布和全家都信了主;还有许多哥林多人听了,就相信受洗。”

犹太人对使徒向来所怀的仇恨这时愈为剧烈了。基利司布的悔改受洗非但没有使那些顽抗的人感悟,反而使他们恼羞成怒。他们既不能提出什么论辩来反驳保罗的教训;又因缺少这一类的证据,所以就采取欺骗和恶毒攻击的手段。他们竟亵渎福音和耶稣的圣名。他们在盲目的激怒之下,竟不以任何言辞为太刻毒,不以任何手段为太卑鄙。他们无法否认基督曾行过神迹;但他们却宣称衪是靠撒但的能力行出来的;所以他们竟敢武断保罗所行的奇事也是出于这同一的能力。

保罗虽然在哥林多有了相当的成功,但他在那腐败的城市中所见所闻的邪恶风俗几乎使他灰心丧志了。他在外邦人中所见到的堕落状况,以及他从犹太人中所受到的轻蔑和侮辱,使他精神上非常痛苦。他竟怀疑用他在该处所找到的材料来试图建设教会,究竟是否上策。

当他正打算离开该城到一个更有希望的工作园地,并热诚寻求明白自己的本分时,主便在异象中向他显现,说:“不要怕,只管讲,不要闭口;有我与你同在,必没有人下手害你;因为在这城里我有许多的百姓。”保罗认定这就是上帝叫他留在哥林多的命令,又是上帝使他所撒的种子有所收成的保证。他既得到了激励和鼓舞,便继续在该城热心而恒切地工作。

保罗所致力的并不限于作公开的演讲;因为有许多人是不能用这种方法去接近的。他也用了不少工夫在挨家拜访的工作上,借此使自己得以在家庭范围内与人作亲密的来往。他拜访患病和忧伤的人,安慰受苦的人,并扶持受压迫的人。凡他所说所行的,无不尊耶稣的名为大。他就是这样地作工,“又软弱,又惧怕,又甚战兢。”(林前2:3) 他战兢的是惟恐自己的教训会显出人的印记,而不能彰显神的印记。

后来保罗说:“然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的,乃是从前所隐藏,上帝奥秘的智慧,就是上帝在万世以前,预定使我们得荣耀的。这智慧,世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。

如经上所记:‘上帝为爱衪的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。’只有上帝借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?象这样,除了上帝的灵,也没有人知道上帝的事。

当保罗看到周围富丽堂皇的景象

当保罗看到周围富丽堂皇的景象,并看到全城沉溺于拜偶像之风时,他就为那位在各方面受到侮辱的上帝而大发热心;他的心对于雅典的人民也深表怜惜,因为他们虽有昌明的文化,却不认识真神上帝。

使徒并没有因在这学术中心所看到的事物而有所迷惑。他那属灵的天性敏于为天上的事物所吸引,以至在他的眼中,那四周的奢华壮丽若比起那永不衰残之丰盛所有的喜乐和光荣,就毫无价值了。当他看到雅典的宏伟时,他就体会到它对于爱好美术和科学之人的蛊惑力,而他心中也就深深地感到当前工作的重要了。

保罗在这不敬拜上帝的大城市中,颇为寂寞之感所困扰;而渴望他同工的同情与协助。就人类的友谊来说,他觉得自己是全然孤独的。在他写给帖撒罗尼迦人的书信中,他用“独自等在雅典”(帖前3:1)一句话来说明他当时的情绪。那些摆在他面前显然无法克服的障碍,使他几乎觉得并无希望企图打动人们的心。

保罗在等待西拉和提摩太的时候并不是闲懒的。他“在会堂里,与犹太人,和虔敬的人,并每日在市上所遇见的人辩论。”但是他在雅典城主要的工作,乃是要将救恩的信息传给那些对于上帝和他为堕落人类所有旨意并无明智观念的人。这位使徒很快就要遇见最诡谲最诱人方式的邪教了。

雅典人的大人物不久就听说有一位很特别的教师来到该城,向民众传扬一种新奇的道理。其中有几个人找到保罗,和他谈论。很快就有一大群听众聚集在他们周围。有些人蓄意要讥诮这位使徒,认为他在社会地位和知识上还不如他们,这些人互相嘲笑说:“这胡言乱语的,要说什么?”其他的人则“因保罗传讲耶稣与复活的道,”就说:“他似乎是传说外邦鬼神的。”

你被造的目的是敬拜主

BY丹·德尔泽尔(DAN DELZELL) | 基督邮报特约撰稿人

你知道神创造你的主要原因吗?并不是追求那份事业、那些兴趣爱好,或者你自己的5年计划。神创造你是为了让你敬拜耶稣基督–神的儿子也是人的儿子。你被造是为了去赞美他名。

你可能会说,“等一下。我不信仰基督教,所以这不适用于我。”不,是适用的。你欠耶稣的,也是每个人欠祂的,是你的生命和你的忠诚。你是否意识到这点是次要的,不管你知道不知道,这是真理。你可以在真理的基础上构筑人生,或者继续把人生建立在沙土(你自己对神的观点)上。

就如神的天使被创造去敬拜他(希1:6),你也是一样的,我也是一样。他不是地上的王,他是万王之王。祂配得所有的赞美、荣耀和尊崇。你自己无从选择,被带到了这个现实中,你已经在这里了,是祂把你放在了这里。天使不是自己选择被创造的,你也是如此,这就是事实。因此,你最好接受现实,而不是否认现实而活着。

“但是我不想敬拜他。”当然不想,并且你也永远不会这样做,除非你受到祂赞美的灵膏抹。你知道我在说谁吗?我指的是圣灵,三位一体的第3个位格。

当圣灵住进你里面,你内面的存在成为了敬拜的殿。你成为一个新人,有了新的优先级,赞美的灵在你的心里。你不需要被告知这样做,这自然就会发生,或者我应该说,是“超自然地”。

你可以抗拒圣灵,也可以降服于他。你可以决不妥协,你也可以悔改罪并接受耶稣基督作为你的救主。你可以继续过你的生活,也可以把你自己的意志和情感放下来。你绝对需要基督的饶恕,但事实是,你不一定会降服在祂的全能之下,至少现在还没有。

有一天,每个人都会在俯伏在祂面前。“主说,‘我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认。’”(罗14:11)如果你现在拒绝俯伏在耶稣面前,并降服于他的主权,你会和很多人有同样的困境。人性的骄傲拒绝接纳神赞美的灵。人性的骄傲抬高人的成就。人去敬拜自己是非常自然的。而人去敬拜神是多么“超自然”。

这一切都表明,你需要和活着的神有一次超自然的相遇。你需要转变。没有一个人能够“用心灵和诚实”敬拜神,除非圣灵首先住进你的灵魂中,你相信耶稣为救主时那就会发生。那是真正的赞美开始的时候,它开始涌流,就好像瀑布。

我们中没有一个人“超级属灵”到可以自己开始那样做。不是那样的。需要的是膏抹。需要一次神圣的交换。你把罪交给神,还有你的生命,祂因着基督的缘故饶恕你,派遣圣灵活在你的里面。这需要一个奇迹,那样的奇迹正在全世界发生,成千上万人每天在归向基督,神赞美的江河开始在他们里面涌流。(约7:37-39)

你会成为他们中的一员吗?还是你会对耶稣说“不”?“我不想赞美你……我不想敬拜你……我不想向你告白我的罪……我不想和你建立关系,建立友情。”这些话听起来很熟悉?只是因为你被造去敬拜耶稣基督,不意味着你会乐意回应他亲切的邀请。如果你不想要他在你生命中,有很多别的人会乐意接受你如此坚决所拒绝的。

我真的盼望你今天可以与他见面。没有什么比得上,和创造你肉体、魂体和灵体的那位建立关系。你不会知道那种内面的涌流是什么样子,直到神把它放在你灵魂里。并且唯一阻挡你进入那敬拜的殿的人是你自己。毫无疑问,我们需要耶稣为我们死。我们无法置信地固执、依赖自己……顽固地不让神把我们从自己里面拯救出来。去想想看吧。

« 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 »