Verse of the Day

“Like newborn babies, crave pure spiritual milk, so that by it you may grow up in your salvation, now that you have tasted that the Lord is good.” — 1 Peter 2:2-3 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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造就故事 – 对付肉体(7)

没有嘎嘎的声音

非洲有一信徒,一天到一鞋铺买鞋,选到一双最为合适的皮鞋,满意而回。过了几个星期,他又回到那间鞋铺,要把那双鞋退还。鞋铺的人问:“哪里不合适?太短,或是太长?”他回答说:“很合适,不短也不长。”鞋铺的人就说:“那岂不是一双好鞋吗?”他回答说:“是的,实在是好鞋。”“那么你为什么要退呢?”“因为走起路来它不发声,没有嘎嘎的声音。”原来那人在礼拜堂里作执事,他要一双有响声的鞋子,可以叫人注意他的活动。许多基督徒也是像他一样,喜欢外面的活动,喜欢叫人知道他为主作了什么。这是肉体,应该对付。

每日多了解上帝一些——马利亚所信的福音

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。太一一:二八

  在伯大尼的小城中住着两姊妹,名字叫马利亚和马大,还有她们的哥哥拉撒路。拉撒路负责供应全家的生活。她们的父母已经多年不在了。姊妹两个在当地都极有名,但马利亚比马大更加善于交际。她在群众间应酬得很自然,众人都爱马利亚。何时有宴会或教会的聚餐,总有马利亚在场,使大众感觉舒适愉快。

  有一天,教会的一位领袖名叫西门,特别注意马利亚。他心里定意要进一步的“认识”她。他的目的也成功了。马利亚起初没有什么疑惑。她原来就善于众人交往。有人类大敌的帮助,西门一步一步的引诱马利亚,直到犯了大罪。

  她无法将这事隐藏,因而城中的人都认马利亚为一位淫妇。事情到了一个不可忍耐的地步,马利亚就收拾她极少的私人衣服等物,离开她的故乡,逃到摩利亚山地,住在一个名叫抹大拉的城中。而后她的名字就叫抹大拉的马利亚。

  在那里,马利亚开始卖淫维生。可是终归这样的钱不容易赚。她发现有人愿付代价来找她,并且还看得起她,成了她的密友,不住的来看她。然而时间久了,她肩头的担子就越加沉重,她也发现这钱赚得令她痛苦不堪。

  有一天,一位游行的传道士来到这城的街上。祂在抹大拉向民众传讲一些、他们从来没有听过的事。在那个时候,没有什么人接待税吏、淫妇与盗贼。然而耶稣却说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”安息?晚上睡不着觉的马利亚可得安息吗?她也听见其他的安慰话,例如:“到我这里来的,我总不丢弃他。”(约六:三七)

  她初次得以瞥见上帝真实的圣德——籍着耶稣所显示的仁爱——就知道上帝会接纳她。她再也用不着逃避自己所害怕的上帝了。

造就故事 – 对付肉体(6)

追上打了几拳

一位传道人,某次讲道时,说到马太福音五章三十九节:“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。”听人中有一位听了,很想试试传道人所讲的实在不实在。等到传道人讲完下了讲台,那人就走过去,不问情由,给他右脸一个巴掌。并说,你也应该把左脸转给我打,才合所讲的道。传道人不得已,勉强转过左脸再由他打。那人打后,扬长而去。传道人越想越气,与他毫无冤仇,为何如此打我呢?于是赶紧追上去,把他揪住,在他头上连连打了几拳。一面打,一面喊:“耶和华的震怒常在恶人的头上!”你看,肉体竟然利用神的名来行恶。

每日多了解上帝一些——明知故犯的罪人有望

  我要起来,到我父亲那里去。路一五:一八

  浪子的比喻,论及一位原来安全住在家庭里的人,却定意——计划——离开家往外国去游荡,忽然觉悟自己已迷失,也知道归回的路程。父亲在儿子流浪的期间里,不住的以望远镜向外守望着,直到他回家来的那一天。

  这样,耶稣利用这个比喻,说明天父的良善与慈悲,祂向我们说:“无论怎样的人,我们都在那里寻找他们。我们也在寻找你。”事实上这也是上帝的任务,也是救赎的计划。准许你生在世上的上帝,必定不容你流浪失迷。不拘我们知或不知自己已经失迷,也不拘我们是否知道归回的路径,祂还是一样寻找等待。祂要继续怀念我们,直到我们凭自己的智力和推理,决定接待或拒绝祂。

  像浪子一样,我们不愿意自动的归向祂。我们也远避,不愿承认自己无能为力,处理此生和有关永恒的诸问题。

  我们的一个逃避方法,是:使自己过于忙碌。我们认为自己必须忙碌:或是忙于读书,研究学问;或忙于工作与娱乐——只要够忙全无闲暇就是了。如此也是一个方便的逃避方式。可是,上帝仍然在那里追随着我们,想与我们亲近,在我们不知不觉的时候帮助我们。

  还有所谓的假冒宗教家,有意要忘记上帝,而不愿意他人晓得他,希望忘记上帝。因此,他用不少时间去谈论、研究、分析上帝与基督和宗教的问题。

  然而,等我们认明祂已在那里找寻我们时,我们就能起身向我们天父那里奔去。我们还相距甚远的时候,祂要来迎接我们。“只要你以悔改的心,向祂走前一步,祂就要急忙以无穷慈爱的膀臂来怀抱你。”(天路第一七一页)

10月1日周五祷告会

时间:10月1日周五6.30pm          地点:传道家            内容:祷告会

各位弟兄姐妹主内平安

明天晚上,在周传道家里有祷告会的团契,希望有时间的弟兄姐妹都可以来参加。传道会事先预备一些祷告的内容,各位弟兄姐妹也可以将需要感恩或代祷的内容带来,我们一起向神感恩和呼求。愿我们每一个人在等候神的时候,得以再一次经历神。

ps:需要交通的请与Jimmy联系~

造就故事 – 对付肉体(5)

准备赦免

有一个姊妹,曾恨一个人,恨到一个地步,连那人的面也不愿意看见。但她终究觉得那是犯罪。于是,就请那人到她家中吃饭,同时却又盼望那人不来。当那人到她家中来的时候,她已经到了“准备赦免”的地步了,但还是“永不能忘”,没有法子忘掉这回事。以后她强迫着自己说:“不恨那人了”,但是还“不能爱那人”。至终,神管治的手来了,她才完全服下来。外面的请客和好,可能仍是肉休的活动,惟有出自内心的爱,才是基督生命的流露。

每日多了解上帝一些——愚昧的罪人也有盼望

  你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。耶二九:一、三

  在罗马人书第三章,保罗论及一般,因没有寻求上帝而迷失的人。他以确定的言词说:“没有寻求上帝的。”(第十一节)我们若寻求祂,若全心全意的寻求祂,就必要寻见,然而没有人寻求上帝。这样看来,这寻求的工夫该从那里开始呢?应该是我们的责任。可是没有人寻求上帝。

  “或是一个妇人,有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细的找,直到找着么?找着了,就请朋友邻舍来,对他们说,我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜罢。我告诉你们,一个罪人悔改,在上帝的使者面前,也是这样为他欢喜。”(路一五:八、一零)

  耶稣利用这个故事,失落银钱的比喻,向我们说明,我们可能已迷失了路,而自己却不晓得我们走迷了,也不晓得归回的路径。于是祂去寻找那块失落的钱。就这块钱而言,失落的处所是屋子里,而非在旷野山上。或许我们可以说,它是在教会中失落了,或在家中失落了。其失落之处,乃在近东古老家庭的垃圾与废物中。但寻找的工夫仍然继续进行,因为它还是一块钱。它仍然有其价值。一个生灵在上天看来,更是有无法估计的价值。

  “你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”怎样的寻求呢?“专心寻求。”“专心寻求。”

  感觉有需要乃是关键。如此,就必能寻得见祂;如此,我们才能寻得见基督,而基督也寻得见我们。“除非人先觉悟自己的软弱,除净一切自满之念,并顺服上帝的管理,上帝在拯救人类的工作上就不能作什么。惟有这样,他才能领受上帝所等着赐给他的恩赐。”(历代愿望第三零一页)

造就故事 – 对付肉体(4)

价格公道,鲜美可口

美国有一妇人,喜欢编结毛线的本领,花样翻新。每到一个地方,她就注意看看有什么新奇的花样,可以编在她的毛衣上。一次,她到一家中国菜馆,看见几个中国字,觉得很新奇,她就照样画了下来。回家之后,果然编成一件上有中国字样的毛衣,每次上街总是穿上,心里很觉自傲。一天,街上碰到一个认识中国字的朋友,看她背上的字,惊讶不已,原来那几个字是“价格公道,鲜美可口”。人常喜欢夸耀自己的本领,乃是肉体。自以为荣耀,反成为羞辱。“自称为聪明,反成了愚拙。”(罗 1:22)

每日多了上帝一些——无能为力的罪人有望了

  没有寻求上帝的。罗三:一一

  “众税吏和罪人,都挨近耶稣要听祂讲道。法利赛人和文士,私下议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。”他们这样说的也是实话,耶稣真的接待罪人。他们原来不晓得自己所说的意义,然而所讲的却是非常有价值的话。耶稣就用比喻说:“你们中间谁有一百只羊,失去了一只,不把这九十九只撒在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?找着了,就欢欢喜喜扛在肩头上,回到家里。就请朋友邻舍来,对他们说,我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜罢。我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。”(路一五:一、七)

  就羊而论:迷失的羊晓得已经迷路了,可是不晓得归回的路程。所失去最少数目的羊,乃是一只。若非被人寻找带回,它就必流浪直到死亡。在这迷失羊的比喻中,耶稣明明的说:我们的得救不在乎我们寻找上帝,乃在乎上帝寻找我们。我们也许不晓得归回的路程,或许我们毫不察觉自己已迷失了。然而上帝却去寻找。

  我们并非在那里,寻一位离开我们的上帝。这并非我们所事奉之上帝的所为。我们所事奉、所相信的上帝,乃是一位当亚当逃跑躲避时,追回他的上帝;一位当雅各逃命时,追回他的上帝;一位当约拿固执的逃走时,追回他的上帝;一位当大数的扫罗跑离耶路撒冷,在几乎使他心碎的境遇中追回他的上帝。总而言之,我们并非在那里寻求上帝或基督,反之,我们大多时候,乃是在躲开祂。自起初,甚或我们接受了祂之后,我们有时还是逃离祂。然而祂却要追回我们,采取主动的往往是祂。今日祂还是在那里寻找我们每一个人。

造就故事 – 对付肉体(3)

扫蜘蛛网

顾念真弟兄家有一下女,天天打扫房间,都发现蜘蛛网,窗上、天花板上、墙角上,到处都是。今天刚刚打扫干净,明天又有,使她非常气愤。顾弟兄告诉她说:“你不要天天对付蜘蛛网,而要找到那个蜘蛛,把它打死,蜘蛛网就不会有了。”这位下女就去寻找那个蜘蛛,果然找到了,把它打死。从此之后,再没有蜘蛛网发生了。我们的肉体就是我们犯罪的源头。我们常常对付一件一件的罪,却没有对付那个罪的源头——肉体。我们应当靠着圣灵找出肉体,并且靠着圣灵治死肉体,那些罪的行为自然就会消踪灭迹了。

每日多了解上帝一些——无望的罪人还有希望

  主若肯,必能叫我洁净了。太八:二

  当基督在世的日子,巴勒斯坦地区有一位孤独无助的人。他竟被驱逐城外,离开自己的家庭、亲友和他所爱的人。他一个朋友也没有,既可怜、又肮脏,头发乱蓬蓬的,衣服也褴褛不堪,皮肤到处是疤,身体许多部位也烂掉了。他是远东人们最憎恶之病症的牺牲品。他有大麻风病。他坐在路旁,报告自己可怜的情形,不断的喊着:“不洁!不洁!”然而他曾经风闻有关耶稣的事,他怎样使死人复活、开了瞎子的眼、赦免人的罪。不错,使他心里难过的还是罪。耶稣能否为他做什么呢?

  这一个人深思、默想、作计划、存心盼望,直到有一天,他起程往某一个湖边,他寻找那蜂拥着耶稣的大群众。当他挨近他们时,在最后面的人先看见他。他们恐怖的往后退,斥责他、要他走开。直到今日,世人中间不断的有同样的作风。当记着:人极度需要帮助而去寻求时,往往惹起他人的反感,这乃是世人的常情。然而他绝不会惹起耶稣基督的反感,永远不会的。

  这个人挨近群众时,虽被斥责,却拦不住他的前进。群众害怕的往后退,这样,反而让开了路,使他来到耶稣的面前,他就俯伏在祂脚前,哀求祂说:“主若肯,必能叫我洁净了。”

  从前,他曾试过各种方法,他求医生的帮助,也运用过意志力,但都无效。他也曾求告朋友们,却被他们弃绝。他所能想的方法,都已试过,最后只有无可奈何的,来到耶稣面前说:“主若肯,必能叫我洁净了。”耶稣立时答应:“我肯,你洁净了罢。”他的大麻风病立刻就洁净了。

  行善无能为力,而仍能表示爱的心意,必要蒙悦纳。上帝接受人,不在乎他的人格如何,乃在乎上帝看出他接受基督耶稣居住心后的可能性。

造就故事 – 对付肉体(2)

想得荣耀的我死了

一位弟兄是日本人,有外国的弟兄来讲道,请他翻译。他译不清楚,负责的人很着急,就拉他下来,请别人上去代替,译得很好,很多人得到帮助。散会后,负责人向头一位翻译弟兄道歉。那位弟兄回答说:“不,不要紧,我已死,活着得不再是我;那想得荣耀、想得称赞的老旧人早已与主同钉死了,现在活着的,乃是为主而活。”

每日多了解上帝一些——为破碎的心忧伤

  还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得祂的恩慈,是领你悔改呢?罗二:四

  耶稣来到这个世界,要向祂的门徒和我们众人,显明我们天父的仁爱和赦罪之恩。祂有意要使我们明白上帝,并不定我们的罪——这乃是仇敌的作为。祂有意要向我们显明,上帝经常用百般的方法,尽可能的使世人接受祂的爱。祂的仁慈导引我们悔改,正如彼得的经历一般。

  彼得站在火旁。有人指着他说,他是与耶稣一伙的。”他说:“我不是,我真的不是他们一伙的。”他们却说:“你实在是跟他们一伙的。”最后彼得就发咒起誓说:我不认得那个人。

  就在发咒起誓的刹那,他的眼目一转,就看见耶稣在那里望着他。耶稣的脸上没有恼怒、反感或憎恨,所表示的,乃是怜悯与忧伤。彼得观看耶稣的容颜时,往事的回忆如洪流般涌进他的脑海,他就想起自己那天在海边,耶稣召他来跟从祂;他也回忆自己与圣殿的管理员辩驳纳税的问题,而耶稣怎样的救他出难关;他再度看见自己在深海里,耶稣伸出祂的手来,救他脱离波浪翻腾的怒海;还有,事前几个钟头——他还记得清楚——他在园子里与耶稣同行,祂曾向他说:“彼得,撒旦想要得着你。可是我已经为你祷告。我已经为你祷告。”

  这一切的回忆涌进他的脑中,彼得就惊骇不已。忽然他看见另一只手,落下来打耶稣,他体会到那只手和他的手一样,而那天晚上,给耶稣的心最大打击的,乃是他自己的手。他茫然的离开火边,往院子外奔走。出了城、过了溪,进入客西马尼园。

  他在黑暗中摸索,寻到了耶稣祷告的地点。他仆倒在地,心里想死。他真诚的忧伤着,他已使自己最好朋友的心破碎了。彼得这悔改是真实不假的。

造就故事 – 对付肉体(1)

怀特腓认识肉体败坏

怀特腓与卫斯理齐名,是一特殊的传道人,论到他自己说:“在我们所有尽本分的行为中,都有败坏搀杂在里面。所以当我们悔改之后,如果主要照着我们的行为,才收留我们,我们的行为,必定定我们的罪。因为我们并不能献上什么,能够象神的道德律所要求的那么完全。我不知道你们要怎么想。但是,我能说,我不能祷告,我只会犯罪,我不能向你们或者向别人传道,我只会犯罪。我只好这么说,就是我的悔改,还得再悔改;就是我的眼泪,也得在我的救赎主的宝血里去洗。我们最好的行为,也不过是有精采的罪布局。”保罗说:“我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。”(罗 7:18)出于我们自己的,就是再好,也是不能蒙神悦纳的。“我们……所有的义都象污秽的衣服。”(赛 64:6)

每日多了解上帝一些——上帝啊,我是个好人

  有一个人来见耶稣说,夫子,我该作什么善事,才能得永生。太一九:一六

  这里所提的是一位行为主义者。与他同类的也满多。约翰福音第六章记载:一大群人来到耶稣面前问祂:“我们当行什么,才算做上帝的工呢?”耶稣回答说:“信上帝所差来的,这就是作上帝的工。”耶稣在此立时撒开行为主义,而指出与祂自己有关系的重要性。

  那一个人问:“我该作什么善事,才能得永生?”祂就向他说:“你为什么以善事问我呢?只有一位是善的。除了上帝以外,没有一个良善的。你若要进入永生,就当遵守诫命。”怪了!难题已临头了。听起来似乎耶稣自己也在主张行为主义。

  耶稣原来晓得没有什么人,靠自己的能力能遵守诫命。祂晓得我们得以进天国,非靠遵守诫命。但祂还是这样说:“你若要进入永生,就当遵守诫命。”那少年财主就问祂:“什么诫命?”“不可杀人、不可奸淫、不可偷盗。”等等。那少年就回答说:“这一切我都遵守了,还缺少什么呢?”说起来他是一个完全的人,一个行为主义者。他的生活表现得甚好,不作什么坏事。于是耶稣就向众人显露祂话里的实意。“耶稣说,你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人……你还要来跟从我。”

  耶稣并非时时向寻求真理的人,把底蕴一语道破。实际说来,祂待人处事非常的灵巧,因祂有从祂父那里所领受的智慧。

  “我当作什么事,才能得永生?”遵守诫命就是了。我已经遵守了。真的么?容我再给你另一个诫命看看。祂就给了他另一条诫命。而那少年人就低下头来,踢踢脚前的尘土。耶稣乃向这个人显明,他外表上虽是一个完全、成功的行为主义者,但内心却是空虚的。他也真是无能为力。须知,我们各个人若真诚的归向基督,也都必须达到这样的地步。我们必须承认,靠自己的能力一无所成,应放弃自己的成就,凭我们实在的情形来归服祂。