Verse of the Day

“[The Resurrection of Christ] Now, brothers and sisters, I want to remind you of the gospel I preached to you, which you received and on which you have taken your stand.” — 1 Corinthians 15:1, 3-4 Listen to chapter . Powered by BibleGateway.com.

历史日志

2021年4月
« 3月    
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

龙,兽和妇人(下)——洞察龙和兽的真相就能看出末时代的危机

Image

龙,兽和妇人

洞察龙和兽的真相就能看出末时代的危机

目录

……(接上部)

……

异教的教导在天主教的教导中!

第三部:兽的数目和兽的印记

兽印,魔鬼制作的最高的欺骗

上帝的印(the seal of God)

上帝权力的标记

律法当中的印

印(seal)和标记(mark)的比较

变更律法的阴谋

历史性的证据

天主教会的承认

改正教会的想法

由国家来强制的兽印

第四部:预言中的美国

第二个兽的面目

迫近的星期日法案!

决定的时刻

……(接上部)

异教的教导在天主教的教导中!

异教的教导是如何进入到教皇权控制的天主教中的?撒但是努力伪造真理、用谬道取代真理的专家。“伪造和取代”是在撒但干预的所有事情上都可发现的证据。以龙的后裔登场的兽的势力——教皇权的教导中,有许多用异教的谬道代替或伪造的真理。如亚当的儿子该隐所做的事情一样,教皇也用其他的东西代替了上帝的诫命(命令)。

有关太阳敬拜的许多习惯进入了基督教。教皇为了赢得当时众多的异邦教徒的好感,把各种异教的教导引入了基督教。虽然没有把异教中的偶像敬拜直接带入教会,但是做了彼得、马利亚和圣徒的像放在教会里,使得异教徒感觉到教会的好意。

异教的习惯是如何进入教会里的?举个例子来说明,让我们来看圣诞节。知道过圣诞节的习惯来自于哪里吗?遵守圣诞节的习惯存在于基督在世界上诞生之前。12月25日这个节日在耶稣诞生数百年前就已经开始了。

当时的异教敬拜太阳。他们看到12月的白昼渐渐变短,认为太阳渐渐远离他们。他们因害怕太阳完全地离开他们,就祈祷献上了祭物。这样做着的时候,到25日,认为太阳渐渐离自己近了,白昼变长了。人们说“太阳又重生了”,所以称12月25日为太阳神的出生日。这样开始的12月25日成了异教徒狂欢的节日。

在教皇权把异教的节日带进教会之前,这一日一直是异教徒的节日。然而,教皇权开始号称异教的神太阳(SUN)的节日,为上帝的儿子(SON)的诞生日。牛津大学的希腊语教授吉尔伯特莫瑞博士,在自己的书里这样写道:“异教密特拉教(Mithraism)的教徒们大量改宗到了基督教会,他们竭力推行遵守他们的太阳日来代替圣经的安息日。他们主张将太阳的诞生日(12月25日)定为基督的诞生日来遵守。”History of Christianity in the Light of Modern Knowledge,Chapter Ⅲ。

事实上,我们并不知道基督诞生的时间。教会遵守12月25日的原因是教皇采纳了敬拜太阳的异教崇拜。看到教皇所采纳的太阳敬拜的崇拜仪式进入改正教的事实,真的是非常惊人。

那么复活节呢?现今几乎所有的人都遵守复活节。然而历史证明的是,复活节在耶稣复活之前就已经是异教遵守的节日。异教信徒在很久以前就认为春分的时候,即白昼和夜晚一样长的时候,万物都得到了生命。所以他们为了荣耀他们的神而指定了一日,这日是为了带给大地生命和成长的神(Ishtar,繁殖和生产的神)而制定的。Easter(复活节)这个单词的意思来自于Ishtar这个名字。教皇引进了复活节,所以教会开始敬拜Ishtar神。

Image

无数的教会平信徒常常问复活节兔子和复活节彩蛋和耶稣基督的复活有什么关联。当然什么关联也没有。兔子是异教徒在敬拜Ishtar神的日子的象征,因为兔子是有很强的繁殖能力的动物。这日被异教徒认为是非常不道德的性行为的日子。

大量异教徒的皈依,使得教皇权大大地发展开来,同时教会决定接受敬拜Isthtar神的日子,称这日为复活节,也接受了兔子和彩蛋。所以证明这日来源异教的证据流传到了现在。

这些例证不过是撒但如何把异教的思想和习惯带入基督教会的一方面而已。教皇权兴旺地发展,同时接受非圣经的教导和习惯的门大大地敞开了。教皇权用他的权力和欺瞒的计策主导着教会,想要通过逼迫来消灭坚守真理的女人的后裔。

我们在此可能发出一个疑问:若是人的遗传和异教的习惯通过已往的历史轻易地进来了,那么我们是否忠诚地遵守圣经所说所有的教导呢?我们是否能确信现在所信的不同的教导是上帝的真理呢?

现在我们所言及的问题是混合了异教徒的习惯的错误,还不是直接违背上帝的诫命的问题。因为圣经中没有指明要守基督的复活节或诞生日的上帝的命令(commandments)。我们可以在一年中的任何一个日子纪念耶稣的复活或诞生。圣经对于这个问题没有明确的教导。

在下一章,我们将要研究那些猛击基督教会的心脏部位的教导。对于公然违背上帝诫命的问题,我们不必有过度的担忧。因为这样的态度会引起教会中不必要的不和以及论战。

教皇权的势力日见增长,撒但成功地用假的教理,对抗包含在上帝话语中的一些核心真理。我们千万要打开我们属灵到眼睛,准确地分辨撒但的伪造物,忠诚地顺从上帝的真理。

第三部:兽的数目和兽的印记

在兽所表现的所有方面中,最重要的两点出现在启示录13章。“它又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。在这里有智慧:凡有聪明的,可以算计兽的数目;因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。”启13:16-18。我们已经学习了关于兽的势力(小角)的9种预言,以及如何适用于教皇权的问题。现在借着对兽的名和数目的说明,要加上证明兽的势力就是教皇权的第十个证据。

根据启示录13:17-18节,从逻辑上我们可以得到的结论就是,“兽的数目”、“兽名数目”和“人的数目”是一回事。“有了兽名或有兽名数目……可以算计兽的数目;因为这是人的数目,它的数目是六百六十六。”所以,兽名=兽名数目=兽的数目=人的数目(the number of a man)。这里所说的“一个人(a man)”是谁?毫无疑问,指的是主导兽的势力的最高巨头。但以理书7:8节和启示录13:5节,也指出小角和兽是“有眼,像人的眼”、有“口”说夸大话的人(man)。

从古代开始就有计算人数目的方法,因每个拉丁字母都指有固定的数字,把每个拉丁字母所指的数字加起来就是名字的数目。为了把这个方法运用在教皇身上,我们先要搞清楚天主教的头即教皇的公认称呼。而且,兽名数目或一个人的数目(the number of a man),当然是这个组织的最高领袖的称呼的数目。

教皇有公认的拉丁文称呼,这是天主教给的称呼。从天主教的出版物中,我们很容易可以发现教皇公认的称呼。在1915年出版的《Our Sunday Visitor》天主教周刊上,我们可以发现刻在教皇三层冠冕上的称呼。这本周刊的原文是这么记载的,“Vicarius Filii Dei,这是拉丁文,有‘上帝儿子的代理者(Vicar of the Son of the God)’的意义。”

“因为地上的教会一定要有地上的指导者,而耶稣在升天之前指定彼得为他的代表,所以天主教给了教会的头教皇‘基督的代表(Vicar of the Christ)’的职位。”英国大百科全书对“Vicar of Christ(基督的代理人)”,是这样说明的:“从八世纪开始的教皇的特别的称呼。”虽然现在教皇戴的三层冠冕上没有刻拉丁文的称号,但是新即位的教皇在加冕典礼上要接受这个职分。

Image

现在,让我们计算兽名的数目。计算“Vicarius Filii Dei”的每个拉丁字母所代表的数字,我们可以得到“666”。按照如下的计算方法计算,可以计算出教皇的称呼的数目是666。

教皇的头衔

Vicarius Filii Dei

V=5    F=0   D=500

I=1    I=1   E=0

C=100  L=50  I=1

A=0    I=1       501

R=0    I=1  +

I=1       53

U=5  +

S=0                 =666

112

谁都可以说这是偶然的巧合。假如我们仅仅是依靠这一点就主张说兽的势力就是教皇权,也可以认为这是个偶然的巧合。然而,我们要理解,这只不过是证明兽的势力就是教皇权的10个证据中的一个。即使看这个计算结果是偶然的巧合,剩下的9个证据仍然确切地证明了教皇权就是兽(小角)。圣经中为了揭露兽的真相而记录的10种预言都正确地应验在了教皇权身上,当我们看到这些的时候,该是感到多么的严肃!在圣经或是历史中出现的人物或者势力中,到底是哪个符合我们所研究的10种预言?只有教皇权!教皇的公认称呼和兽的数目666的一致性,在已经明确的事实上又增加了一个圣经证据。

兽印,魔鬼制作的最高的欺骗

现在让我们来研究兽的问题中的高潮部分。之前我们已经学习到,兽的势力带着伪造上帝真理的假道进入了教会。假道常常有着把异教的思想和上帝的真理混合的特征,圣经中用“巴比伦”即“混乱”的名字来表达。

教皇权伪造了上帝的真理,制作了假道,其中包含如下几点:代替了上帝的话语,跟随了人的传统的教导;代替了浸礼,接受了点水礼;代替了耶稣,相信马利亚作为人类的中保者;代替了圣餐礼,进行一种相信杯和饼变成了耶稣实际的血和肉的仪式;代替了上帝永远不变的律法,遵守已经变更的律法;相信炼狱说;不支持上帝的印,却指出兽印。

在上面所提及的几种虚假教导中,我们来集中研究关于兽印的问题。“若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。”启14:9-10。这段圣经章节阐明了生与死的问题。我们一定要知道兽印是什么,还要知道避免兽印的方法。

必须要先理解的事实是:在任何时候,兽印都是与上帝的印对立的。所以,比起兽印,我们先要正确地理解上帝的印是什么。从启示录7章2-3节中我们可以知道,上帝的印和兽印一样都是印在额头(forehead)上。“我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说:地与海并树木,你们不可伤害,等我们印了我们上帝众仆人的额。”启7:2-3。

虽然上帝的印和兽印是互相对立的,但是受印的位置都在额头上面。因此我们先回答“何为上帝的印”的问题。若是我们在圣经中找出这个问题的答案,可以帮助我们识别与上帝的印对立的兽印。

上帝的印(the seal of God)

印(seal,图章,封缄),是一种和法律性的文书有关的用语。在所有正式的文书中,常常一定要盖上文书负责人的印章。每个国家的政府都有可以盖在法律性的文书中的印。盖印的目标是,为了赋予盖了印的文书权力。特别是在国会中通过的国家的法律文书中,一定要盖上国家的首脑或总统的印,因为总统保障法律条款的权威和执行。

印一定要有以下三种内容:1 统治者的名字;2统治者的称号;3统治的领域。让我们看一下美国总统的印上所刻的内容,美国总统乔治布什的印由三部分组成:1 乔治布什(统治者的名字)、2 美国(统治的领域)、3 总统(统治者的称号)。总统的印盖在文书中的时候,意味着保障这些内容要按照总统的权力去执行。

那么,上帝的律法和上帝的印有着怎样的直接关系?若是两者之间存在某种关系的话,这印要印在哪里,又是如何被印的?以赛亚书8:16节:“你要卷起律法书(Bind up the testimony),在我门徒中间封住训诲(seal the law)。”这里说,上帝要在忠诚地跟随他的门徒中间印上律法。上帝把律法印在门徒哪里?希伯来书10章16节告诉了我们律法被印的地方:“主说:那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样:我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面。”

这就是在新约之下,上帝在跟随他的门徒中间印上律法的方法。圣经把上帝的律法写在心里的事情,表达成为在额头上盖印。我们的心在哪里?我们的心在前额,即头脑的前部分前脑里。前脑部分有理智和判断力。

箴言7章2-3节,对于这个问题作出了明白的说明,“遵守我的命令就得存活;保守我的法则,好像保守眼中的瞳人,系在你指头上(Bind them up),刻在你心版上。”这里的意思难道不是说要根据我们的心和思想的判断力遵守上帝的律法吗?所以上帝盖印的地方、或上帝的律法刻写的地方,是在忠诚跟随他的门徒的额头上(心和思想)。

上帝权力的标记

法律的权威因世界上最高统治者的印受到保障,同样,上帝的律法也是因上帝而受到保障。上帝律法中的哪个部分担当的是上帝印的角色?首先,在上帝的律法中寻找包含了上帝的能力和权威的律法。一个国家的总统是按照自己总统的职责落实权限。而上帝也是以自己创造了宇宙的创造主的权威为证据,主张自己的权力。耶利米书10:10-12节:“惟耶和华是真上帝,是活上帝,是永远的王。他一发怒,大地震动;他一恼恨,列国都担当不起。你们要对他们如此说:不是那创造天地的神,必从地上从天下被除灭!耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。

诗篇96篇5节:“外邦的神都属虚无;惟独耶和华创造诸天。”以赛亚书40章25-26节也证明了上帝的创造和权力,“那圣者说:你们将谁比我,叫他与我相等呢?你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”

有一个区分上帝的惊人证据就是上帝创造的能力。上帝以创造为证据,主张自己就是真理,唯一的神。上帝希望人类无论在何时都能够记住他的创造能力,可以区分真神。因此,他在太初创造的日子中,设立了创造的纪念日和证据。

到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝赐福给第七日,定为圣日;因为在这日,上帝歇了他一切创造的工,就安息了。”创2:2-3。安息日是把上帝和其他的神区别的日子,是纪念上帝创造能力的纪念日。

Image

律法当中的印

上帝的律法因上帝的印而受到保障。然而在上帝律法中显现上帝权威的印是什么?印一定要有统治者的名字,职位和统治领域。查看上帝亲手所记录下的永远不变的律法,我们可以知道就只有一条诫命满足印的条件。而在这条诫命中,印的三个条件都具备了。

在十诫命的中心部分有纪念上帝创造能力的诫命,在这条诫命中有印的三个构成要素。“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华(统治者的名字)你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作;因为六日之内,耶和华造天、地、海(统治领域),和其中的万物(创造主,统治者的职位),第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

第四条诫命安息日的诫命在上帝的律法中担当的是上帝印的角色,证明了谁是统治地球的唯一的真神。上帝在十诫命中的第四条诫命中记录下了自己的印,所以剩下的其他的诫命也同样地以上帝的权威受保障。

在我们当中有人会提问:“安息日真的是上帝的印吗?”以西结书20章12节是如此回答我们这个问题的:“又将我的安息日赐给他们,好在我与他们中间为证据,使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”这里上帝称安息日为“证据(sign)”。在圣经中,证据(sign)和印(seal)是作为同样的意思来使用的。罗马书4:11节,印和证据就是同样的意思,圣经告诉我们这两个单词是可以互换使用的:“并且他受了割礼的记号(sign),作他未受割礼的时候因信称义的印证(seal)。”印证(seal)=证据(sign)。

印(seal)和标记(mark)的比较

让我们来比较分析一下上帝的印和兽的标记直接存在的关系。这两者之间完全是对照的关系。启示录14章9-10节中出现的三天使的信息中有关于兽印的说明,“又有第三位天使接着他们,大声说:若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。”

接下来12节又对其他的一群人做出了说明,“圣徒的忍耐就在此;他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”圣经告诉我们的结论就是:守上帝诫命的人绝对不会接受兽印。在末世代,包含了上帝印的十诫命,是能够避免兽印的唯一安全道路。特别是,上帝的印就是安息日,所以兽印与安息日是相反、对立的。那兽印又是什么呢?

变更律法的阴谋

为了寻找关于兽印是什么的答案,我们要再次回到描述教皇权行迹的但以理书7章25节:“必想改变节期和律法(times and laws)。”之前我们已经学习到,教皇权废除了第二条诫命,把第十条诫命分成了两条,而这已经在天主教会中成为了正式的教理。这也就是证明了天主教改变了“律法”的事实。然而圣经又说到改变“节期(times时间)”。在十诫命中有指“节期”的诫命吗?第四诫命就是唯一和时间(节期)有关的诫命。教皇又改变了体现出时间的安息日了吗?是的!通过非常令人惊讶的过程改变了安息日。

就如前面我们所学习的,异教徒有着敬拜太阳的宗教。他们所遵守的礼拜日子是一周中的第一天,他们称那日为“太阳日(sun day)”,是为了荣耀自己所敬拜的太阳神的日子。基督徒遵守第七日安息日,异教徒遵守的是第一日。然而,在罗马皇帝君士坦丁在位期间,发生了惊人的事件。曾经敬拜太阳神的君士坦丁皇帝改信了基督教,跟随他的数万异教徒进入了基督教。

君士坦丁皇帝为了使自己的政权安全,为了赢得异教徒的好感,同时使得更多的人改信基督教,便允许敬拜太阳的异教徒把过去的习惯和仪式带入基督教。圣诞节和复活节就是那时候开始的习惯,星期日敬拜的传统也是从那时开始的。为了敬拜的方便,允许异教徒在星期日敬拜,同时也让基督徒在那日和他们一起敬拜,从此星期日敬拜就在基督教会开始了。

所以,君士坦丁皇帝就成为了第一个要求守星期日代替安息日的人。教皇权一直在工作,为了使得星期日法案在全世界颁布。我们可以很容易地理解,若是没有教皇权积极的支持和后援,星期日敬拜的传统在基督教会是没有立足之地的。

[注:一周七天,周而复始,源于上帝的创造。圣经里没有星期的说法,而是说第一日、第二日……第七日。第七日是安息日。星期的说法起源于古巴比伦的星象崇拜,分别给每日冠以日、月、火、水、木、金、土,流传至今。所以,星期几的说法和一周七日的对应与顺序是:星期日(第一日)、星期一(第二日)……星期六(第七日)。也就是说,星期日是一周的第一日,而星期六是一周的第七日。]

历史性的证据

世界的历史学家们,请看一下关于变更安息日的证据。人在自己没有看到变更的历史之前是不信的。在有名的英国大百科全书中,是如下记录了关于星期日(Sunday)的历史:“君士坦丁是第一个为遵守星期日而制订法令的人。他指定全罗马帝国把星期日作为正式的庆祝的日子。”

英国牛津大学的希腊语教授吉尔伯特莫瑞博士,关于遵守星期日的问题记录如下:“密特拉神是‘无敌的太阳’,太阳是‘忠诚的星’,密特拉教教徒们发现了作为密特拉神在地上的代理者而行事的王……在他们的眼中,罗马皇帝就是他们所找的真王。与基督教会有着尖锐对立关系的密特拉教教徒们,他们将罗马皇帝视为受到神伟大恩宠的人,在军队和民间机关里任职的密特拉教教徒们给予皇帝广泛支援……在这样的气氛之下,使得基督教界接受了密特拉教教徒所要求的守星期日代替安息日,同时把太阳日12月25作为基督的诞生日遵守。”以现代知识的亮光看基督教历史History of Christianity in the Light of Modern Knowledge。

威廉忽德里博士也证明了同样的历史性的真理,他也对同一历史事实证明说:“外邦人是太阳崇拜的偶像崇拜者,星期日对他们来说是非常神圣的日子。为了接近他们,教会认为将星期日定为休息的日子是完全必要的。在那样的情况下,要么教会采纳异教徒的礼拜日作为基督教会的礼拜日,要么异教徒将礼拜日改到安息日。教会若要求异教徒将自己的礼拜日改成安息日,不但对异教徒是一种攻击,而且对教会自身也成了绊脚石。所以教会容许异教徒们遵守自己原来的礼拜日,以便更自然地接近他们。”星期日和基督教安息日Sunday and Christian Sabbath,p.169。

对于基督教会接受异教徒的太阳日(Sun-day)的原因,《北英评论》The North British Review 作了如下说明:“为了便利,外邦人、教友们和爱国者们,在把星期日变成主的日子或安息日的事情上联合起来了……事实上,在确立必须遵守星期日以前,教会并没有采取星期日礼拜。”Vol.XVIII,p.409。

天主教会的承认

但以理书7章预言说教皇权改变节期和律法。那么教皇权和安息日的变更到底有着怎样的关系?我们一定要不偏不倚地对待这个问题,所以我们从来自各个领域的人得到证据。下面记录的文章,是在天主教会中很有权威的作者的文章,文章很清晰地阐述了天主教的立场。

“犹太人的安息日即第七日的安息日,被变更到一周的第一日以后,教会以星期日为主的圣日来遵守,并将此内容制订为第3条诫命。”天主教百科全书Catholic Encyclopedia,Vol.IV,p.153。

“将主的日子从星期六变更到星期日,这样的话在圣经里是根本没有的。我们要知道,这样的变更是依照教会的传统,一直流传到现在。在这一点上,我们感到很多改正教徒们不合逻辑的一面。虽然他们主张,在圣经的记录之外,不接受任何别的东西,但是他们按着天主教会的吩咐,遵守变更了的主日或星期日。”拯救的历史和戒律Salvation History and the Commandments,p.294,1963 edition。

“是天主教会将安息日从第七日变更到了第一日……天主教会认为作为基督徒们的节日,星期日比星期六更合适。”这就是天主教This is Catholicism,1959 edition,p.325。

柯根兰和韦伯在其著作《基督里的生活》Life in Christ里,引用天主教会1958年版的教理问答,介绍天主教信仰说:“为什么教会将主日从安息日变更到了星期日呢?基督给予了教皇捆绑或释放的能力,教会行使这一能力将主日变更到了星期日。”

斯蒂芬开里的著作,《教理问答》A Doctrinal Catechism里有以下的记录:“问:教会重新命定庆祝的日子的权限,事实上能够得到证明吗?答:如果教会没有那样的权限,那么即使现在所有的教徒们都对此表示赞同,也是不可能做到的。换句话说,如果教会没有那样的权限,那么在圣经中得不到证明的星期日的遵守,就不可能替代星期六的遵守。”请注意这里“替代”一词。从古到今,撒但一直竭尽全力用伪造品替代上帝的话语。

天主教会的红衣主教吉本司,在其著作The Question Box,p.179说了以下惊人的话语:“如果圣经是基督徒唯一的指南,那么和犹太人一样遵守星期六的第七日复临信徒才是正确的……将圣经看作是他们自己唯一的老师的改正教徒们,自相矛盾地去跟随天主教会所制订的传统,这难道不是奇怪的事情吗?”

约翰奥伯里安的著作《理解天主教信仰》Understanding the Catholic Faith,p.13(1955年版)有以下的记录:“圣经并不支持天主教会所教导的,或天主教信徒们所有的宗教习俗。举个例子,星期日礼拜,以及这一天限制一切不必要的劳动的传统,在圣经里是得不到支持的。虽然改正教会的弟兄们也非常有力地强调守星期日的问题,但是圣经没有任何地方指出星期日是主日或安息日。在教会历史的初期,教会有意将安息日变更到了星期日。”

美国Redemptorist[天主教至圣救主会]大学的校长耶那依特主教,他说过以下的话语,对改正教会发出强烈挑战:“将安息日从星期六更改到一周的第一日即星期日,这是天主教会所为。遵守星期日的命令,并且在第七日的安息日劳动的命令,在‘逐出教会’的威胁下向所有的人下达了。改正教徒们是非常认可圣经的权威性的人。但是,他们接受星期日为安息日,这也是对天主教会的权威的认证。圣经的见证是‘当记念安息日,守为圣日’,然而天主教会却说‘不,要守一周的第一日星期日’。所有的人都虔诚地顺从了天主教会这一神圣的命令。”不仅如此,看一下以下的话语:“改正教信徒们也认证更改安息日为星期日的做法……他们以遵守星期日的行为……认证(天主)教会有权制定节假日,而且定不遵守之人为有罪。”Henry Tuberville著,基督教教理删节本An Abridgment of the Christian Doctrine,p.58。

“教皇的权势不是人的权势,而是上帝的权势,因此他也能更改上帝的律法。”Lueius Ferraris,Prompta Bibliotheca Canorica,Vol.v

本文的全体读者,必须对这一挑战予以回答。你们到底要顺从谁呢?关于安息日的变更,大主教C.F.托马斯说:“当然,天主教会声称他们自己将安息日变更了。天主教会这样的作为,以宗教性的问题来看,成了象征教会的权势和权威的标记(Mark)。”

现在关于这个问题的争论焦点变得清晰了。上帝把安息日赐给我们,是作为他创造万物的权力的证据,主张自己是真上帝。然而天主教说:“不是的,不要遵守安息日。遵守一周中的第一日。我们改变了这一日子。这样的变更是证明了天主教的权威,比起上帝的法律和权威更有优势的标记 (Mark)。”

兽印说的是代替第七日安息日遵守星期日作为主日,因为星期日敬拜认证了兽的权威大于创造主的权威的主张。上帝十诫命中的第四诫守安息日的诫命,所担当的上帝印的角色,体现了上帝的统治权限、统治者的名字、统治领域这几个要素。教皇权用星期日代替安息日,所以把星期日作为表现自己权威的标记(Mark)。

现今全世界都随着教皇权变更的伪造物而转移。选择上帝的权威、还是兽的权威的决定,正放在我们各自的面前。遵守上帝的安息日,即认证他的权威呢?还是遵守假安息日,即认证天主教制造的兽的权威呢?就这两条道路,这两条道路可以如下表达:上帝和龙,真理和谬道,圣经和传统。

圣经很明白地指示了躲避兽印的方法。启示录14章12节清楚地指示了躲避启示录14章11节中兽印的唯一道路。“圣徒的忍耐就在此;他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”只有守上帝诫命的人才能躲避兽印。上帝十诫命中的第四诫即安息日的诫命,其中带着证明上帝权威的上帝的印。兽就是变更了这条诫命,高抬自己的权威高于上帝的权威,我们要注重这个事实。兽以兽印代替上帝的印,这是非常惊人的欺骗。

1956年发行、在天主教书店里销售、介绍天主教信仰的书籍《千万人的信仰》The Faith of Millions,书中有以下惊人的记录:“尽管在圣经里星期日不是 安息日(星期六),但是公认自己的信仰不在于教会、唯独在于圣经的改正教徒们,却遵守星期日为礼拜日,这种现象是不是很奇怪?当然,这是自相矛盾的。安息日的变更,早在15世纪左右改正教主义产生之前,就成就了,以后遵守星期日的传统全世界性地形成了。遵守星期日的传统,不是因着圣经而是因着天主教会的权威而形成的,尽管如此,这一传统继续被传授了下来。就像离家出走的孩子,在兜里装着妈妈的照片或一缕头发一样,星期日的遵守使那些离开天主教会的所有非天主教徒们,能够想起母亲教会即天主教会的作为。”

很久以前吉本司红衣主教,就所有安息日的问题说了以下总结性的话:“逻辑和理性要求我们在这两者之中选择其一,即,要么是改正教主义和守星期六为圣日,要么是天主教的精神和守星期日为圣日。在这两者之间,任何折衷都是不可能的。”天主教镜报Catholic Mirror,1893年12月23日。

改正教会的想法

对于我们所研究的事实,有的人会带着这样的疑问:“那各个改正教是怎么想的呢?”现在我们来直接看改正教的意见。让我们看改正教对安息日问题的诚实的意见。下面所引用的文章是改正教的代表人物的文章。

浸礼会(Baptist Church):

先听一下浸礼教会教会规程的制订者耶得沃得黑斯柯斯博士的言论。这位浸礼教会的指导者,对我们所看到的内容作了如下简单扼要的说明:“从古到今,遵守安息日为圣的诫命一直都存在着,安息日就是星期六。人们却这样说,安息日从第七日被转移到了第一日……但是那样的变更在圣经哪里有记录呢?在新约圣经里根本找不到那样的话……当然,通过历史的记录,我们能够非常清楚地知道,在基督教初期的历史中,星期日被变成了宗教性的日子。异教徒的标记,与太阳神的名字息息相关的星期日,因着教皇权的背道,取代了安息日,但是被改正教会视为神圣的律法而传授,这真是令人痛心的事实。”纽约时报,1893年11月13日。

长老会 (Presbyterian Church):

在长老教会的出版物Christian at work里,我们能发现以下的记录:“有些人根本不照使徒们的那些命令去行,却在使徒们的命令的借口下,努力建立遵守星期日的传统……如果我们承认圣经的最高权威,那么我们不得不承认,只有遵守安息日的人才是合乎真理的事实。”Ed.1883年4月19日。

卫理公会 (Methodist Church):

在教会神学概要里有以下的记录:“对于婴儿洗礼,没有明确的圣经证据……遵守一周的第一日为圣,也没有任何圣经的根据。”

公理会 (Congregational Church):在W.D.戴尔博士的著作里,关于十诫有以下记录:“无论我们多么严肃地、严格地遵守星期日,我们也不是在遵守安息日。安息日以特别的神圣的诫命被记录在十诫里。不能认为守星期日就是守诫命了……反之,触犯了星期日就要接受什么样的刑罚,在新约圣经里没有任何这样的记录。”

路得会 (Lutheran Church):

看一下在《奥格斯堡信仰宣言》Augsburg Confession of Faith里所表明的路得教会的立场:“在上帝的诫命里根本没有发现遵守主日(星期日)的内容,那是仅仅依照教会的权威而设立的。”

圣公会 (Episcopal Church):

圣公会发言人宁得的著作《基督教及教会的历史》the History of Christian Religion and Church,p.187里有以下的记录:“就像其它的庆祝一样,太阳日的庆祝(festival of Sunday)也是人类自己的发明,和使徒们神圣的命令毫不相干,这是在初期的基督教会将安息日的律法转移到了星期日以后才出现的。”

克罗比斯查皮尔的著作《生活十规则》Ten Rules For Living里,我们能够读到以下的记录:“我们要记住一个事实,安息日是上帝赐给人类的礼物。当然,我们也要知道另一个事实,我们所遵守的安息日和犹太人所遵守的安息日是不一样的。他们素来所遵守的安息日是一周的第七日,而我们所遵守的安息日是第一日。我们从第七日改守第一日,不是根据任何诫命。想要从圣经里找安息日从第七日被变更到第一日的理由,是白费心机的,这一点要清楚。在基督教会的初期,以记念耶稣的复活为由,在一周的第一日礼拜的传统就开始了。星期日礼拜的传统也是由于国家制订星期日为法定公休日,这事发生在公元321年。因此,基督徒的安息日不是根据明确的诫命来遵守的。”

由国家来强制的兽印

除了以上所说的教会以外,还有其他数十个基督教派的意见,由于篇幅的限制在此就省略了。看到这些记录,各位是否准备好了自己个人的答辩?现在让我们简单概括一下所学到的内容:

1 我们已经很清楚地理解了预言中出现的变更上帝安息日的势力。

2 历史证明了这个势力变更安息日的事实。

3 兽的势力(教皇权)承认自己变更了安息日的事实。

4 改正教也承认安息日的变更。

我们还需要比这更多的材料吗?现在是各位要决定自己立场的时刻。有多少的人为了主的真理做出了牺牲和献身?

上帝的安息日是我们顺从上帝与否的标记,而这样的日子渐渐临近了。地球上的所有人,都要针对安息日的问题作出决定,而这样的时刻渐渐临近了。那日,所有的人要决定是接受上帝的印、还是接受兽印。启示录向我们揭示了地球上的政府向所有的人强制兽印的场面,“它又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。”启13:16。

在国家下达出这个法令之前,任何人都不会接受兽印。真安息日和假安息日的真相显现在全世界之时,所有的人都要做出各人的决定。是选择用心和手遵守真安息日,还是遵守教皇权制造的假安息日。在下一章我们要学习是什么政府将以国家的影响力来强制我们接受星期日为安息日、并把忠诚的票投给教皇权。

第四部:预言中的美国

几乎所有的美国人都因自己是美国人而感到骄傲。在美国可以找到其他国家所没有的自由。各位是否思考过美国为什么有这样的自由?自由美国的登场是有理由的。这并非是偶然兴起的国家。启示录13章中出现的兽的势力和美国的历史有着非常密切的关系。各位可能要提问:“教皇权的势力怎么会和美国的登场有关系?”因为上帝的百姓曾经在欧洲受兽的逼迫,美国这个国家才出现了。美国的祖先是因为教皇权的宗教逼迫,不能自由礼拜和遵守良心的信仰,所以从欧洲逃到了新大陆美国。

从上帝的预言中,让我们来寻找当时历史的场面。启示录13章1-10节描述了带着极大的势力兴起来的教皇权的模样。10节中出现了对教皇因法国大革命而被俘虏死亡的描述(1798年)。“掳掠人的,必被掳掠;用刀杀人的,必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”启13:10。接下来约翰就在启示中看到了第二个兽,如下记录:“我又看见另有一个兽从地中上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。”启13:11。让我们来仔细地分析一下这里出现的第二个兽。表明这个兽的权势有如下几点要素:

1 .第二个兽出现 (coming up) 的时期是第一个兽受了死伤的时代。法国革命政府的伯塞斯将军俘虏教皇的时候,教皇权(第一只复合形态的兽)受了死伤,约翰在这事件之后看见了第二个兽起来了。这意味着1798年后第二个兽的势力出现在了世界上。

2 .第二个兽从地中 (out of earth) 上来。第一个兽从海(水)中上来,而第二个兽从地中上来。在这里我们有必要理解预言中“水”和“地”的意思。在启示录17章15节中可以发现水象征着人和国家的解释,“众水,就是多民、多人、多国、多方。”第一个兽从水中上来,意思就是说第一个兽从人多的地方上来。然而“地”和“水”有着互相对照的意思。所以第二个兽从地中上来,就是意味着从没有人的地方上来。

3 .这个国家有两角如同羊羔,没有第一个兽所戴的王冠。这个国家有着和平的羊的样子,并且没有带王冠,告诉我们这个国家不是实施君主王权的国家。第二个兽有着羔羊的样子,意味着这个国家带着耶稣基督的精神而登场(圣经中羔羊象征耶稣)。这个国家不是君主制或者独裁制的国家。启示录对于第二个兽的描述告诉我们这个国家是年轻的、和平的、充满基督教精神、自由的国家。

第二个兽的面目

现在,我们可以从历史中寻找第二个兽的面目。通过以前的历史,满足上面三个条件建国的国家就只有一个。美国,是在第一个兽受死伤的时期1798年的时候,从远离欧洲的新大陆出现的唯一国家。美国从新大陆开始出现,受到了世界性的瞩目。历史学家记录美国的登场的时候,他们留下的惊人的记录,证明了上帝预言的成就。

根据预言,美国当时不是文明的国家,是在一个没有多少人居住的新大陆萌芽的。美国制定了最大化保障自由的宪法,带着改正教主义和共和主义两种伟大的原则而出台。教会和国家依法而分离,宗教和国家无法互相干涉或是逼迫。因为美国的建国者是一批清教徒,他们为了躲避逼迫,寻找良心的自由,来到了新大陆。所以,他们是非常反对宗教借助国家权力来约束信仰自由的。

1754年,卫理公会的创始人、伟大的复兴宣教家约翰卫斯理解释说,启示录13章出现的第一个兽就是教皇权;在说明第二个兽的时候,他感悟地记录道:“不久会出现另一个兽,但是还没出现。因为第二个兽在四十二个月结束的时候出现。”New Testament with Explanatory Notes,p.427。从这里我们可看出,约翰卫斯理在等待这个即将出现的国家。通过历史,只有美国满足约翰卫斯理等待的国家。

对于美国的预言在此是不能中断的。不仅仅是启示录13章11节,12节也是对美国的预言。“我又看见另有一个兽从地中上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”启13:11-12。这里预言到美国如同羊羔,却又像龙说话。虽然比较难以想象,但是上帝的预言是在说,美国会摇身变成敬拜第一个兽(教皇权)的势力。

它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给它叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人,无论大小、贫富、自主的、为奴的,都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。”启13:14-17。

一个国家通过法律来说话。我们是否能想象美国通过国家的法律来迫害人的场面?我们能想象美国强迫人去进行某个特定方式的敬拜吗?当然是无法想象的!但是上帝的预言很清楚地告诉了我们美国将会变成那样。美国会造兽像(image),即像教皇权的政教联合的势力。教皇权在中世纪的时候,拥有国家的权力,行使了莫大的强权。同样地,在今日,教会和国家联合,强迫实行宗教法令,这就形成了和教皇权神似的样子。

启示录中的预言是无法令人产生误会的,美国最后会成为强迫人接受兽印的国家。然而这又意味着什么?把上帝的话作为证据来看,假安息日会在兽的势力下建立起来。不去遵守圣经所说的安息日,而遵守星期日,这就形成了对教皇权献上忠诚的标记。最后美国会成为强迫人守星期日的势力。预言所说的就是这些。现在美国的政府和宗教界正逐步形成这样的气氛。美国在建国的当时,国家中几乎找不到天主教的影响。清教徒是为了躲避天主教的迫害、离开了祖国寻找到了新大陆美国,对于这样的一群人来说,天主教是他们咒诅的对象。

在里根任总统时,美国向梵蒂冈派遣了大使。在前苏联和东欧没落的过程中,美国和教皇秘密地结盟,此事被美国《时代》周刊大肆报道。在美国,天主教徒的人数远远超过了任何一个基督教团体的人数,与此同时,在美国国会议员中的天主教信徒占据了大部分的议席。由于美国的犯罪大大地泛滥,美国政府站在指导以及教育国民的立场上,强烈地感觉到宗教的必要性。当然,这是出于好的意图,但也是实现宗教和国家联合的决定性的动机。

如今美国国会议员和总统的候选人,都在竭力利用称为“基督教联盟”的基督教政治团体通过各教派的教会带给国民的巨大影响力。1994年国会议员的选举上,基督教联盟支持的几乎所有的议员都在上下议院的选举中轻松取胜,而报纸和电视都大大地报道了这样的事实。天主教和改正教的宗教团体在政治上的影响力日渐增加,而这样的事实告诉了我们:启示录对美国要变质的预言现在就要成就了。

我们必须要相信启示录讲述的美国要强制实行星期日礼拜的预言。当圣经中的所有预言都在当时代成就在人眼前的瞬间,人才会有实感或是感觉到。我们通过对上帝的知识和信心,确信预言必定要成就。星期日敬拜的基础已经建立了。星期日休息令会在所有的国家变得法制化。

所以,遵守安息日的人要经受经济上的困难。在宗教影响力很强的美国南部,使星期日商场不能开门的法律具体化的运动正在开展;在佐治亚州这样的地方,正在实施星期日不卖酒的法律。启示录13章17节说,兽印要和非常强压性的经济制裁一起强制实施,“除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得做买卖。”

迫近的星期日法案!

现在,美国的大法院中正出现的见解是,在星期日要停业的法令要成为合法性的法律。大法院这样的见解在所有州打开了可以制定星期日法案的门户。当然,虽然这样的见解是被认证为国家侵犯了个人的自由的行为,但是为了大多数国民和国家的利益,少数要做出让步,这样的逻辑使得星期日法案得以制定;况且,在道德和犯罪日益变恶的现况下,星期日法案是能够让青少年和国民的脚步转移到教会的好方法。星期日法案刚开始的时候是非常缓和的,带着弹性来实行,但会逐渐变得强制性。

一定要记住这点:根据预言,星期日法案是由美国主导的。最终,安息日的问题,不仅仅会是美国的焦点,也会是全世界的焦点。所有的人都要在星期六和星期日之间做出选择。对于那些公然地违反上帝诫命中记录的安息日的人,要印上兽印。支持星期日敬拜的人,就表示忠诚于教皇权,而拒绝了象征着上帝的创造和权力的第七日安息日。

决定的时刻

有人可能会问这样的问题,“可是这与我有什么关系?”这是非常重要的问题,同时这个问题的答案更是重要。我们生活在圣经末后的预言即将成就的前夕。在遵守安息日的问题上,不仅仅是关系到各位永生的问题,更是关系到在撒但与上帝的最后争战中,到底要认证谁、顺从谁的问题。安息日的问题不是生活方便与否的问题。我们要记住的一点是,这是关系到上帝直接所记录的十诫命的问题。故意性地、计划性地犯罪的人是无法得到救赎的。末世代,安息日会成为我们是否向上帝献上顺从与爱的考验。“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”雅4:17。

撒但已经在数世纪前就准备了这末后的大争斗。撒但在中世纪的时候,已经通过教皇权改变了“节期和律法”,把整个世界都聚集在欺骗之中。但是,上帝通过预言暴露了撒但这样的计划,启示了关于美国的出现和变质的预言,上帝为圣徒准备了躲避的道路。现在全世界正在分为两大阵营。

通过历史可以看到撒但与基督的争战正进入最后的局面之中。宗教联合运动让我们知道,所有的教派都在向真理妥协而凝聚在一起。像这样凝聚在一起的教派,他们觉得上帝神圣安息日的问题不是什么了不起的问题。但是,“守上帝诫命和耶稣真道的人”要被分别出来。(启14:12)

试验会越来越严峻,各人都要在上帝的命令和人的传统当中做出选择。遵守上帝的安息日,就要接受上帝的印记;遵守兽的假安息日,就要接受兽的标记。我们不要忘记,启示录所启示的末后的大争斗会在接受兽印的人、和遵守上帝诫命的人之间展开。现今正是要深入思考,并且做出决定的日子。“那些洗净自己衣服的有福了!(Blessed are they that do his commandments, 那些遵守他诫命的有福了)可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”(启22:14)

分享家:Addthis中国

Leave a Reply

 

 

 

You can use these HTML tags

<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>