Verse of the Day

“So I say, walk by the Spirit, and you will not gratify the desires of the flesh.” — Galatians 5:16 Listen to chapter Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 by Biblica. Powered by BibleGateway.com.

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先知性事工 雷克·乔纳 5

第五章 为什么今日我们需要先知?

答案

★约书亚对基遍人所犯的错误,并不是因为他不知道律法,是因为他并没有为此事向主寻求特别的启示。

为什么今日我们需要先知?我们不是已经有了圣经,其中包含神完备的智慧吗?是的,圣经是神的完整的、充分的,无误的话语,也是基督信仰唯一的根基。不过,它绝对不是神全部的智慧的。假如是的话,我们就不需要圣灵了。

若我们说圣经已使属灵恩赐与先知性的事奉过了时,结论应该是其他的服事也不需要了!但现在的情况却不然。合乎圣经的事奉,譬如:牧师、教师与先知等,都有不同的功能。属灵的恩赐也是如此,假如我们要完全的装备的话,这些都是必须的。圣灵的恩赐不能替代圣经,同样,圣经也不能替代圣灵的恩赐。

圣经与先知恩赐彼此的关系,一直没有改变。当摩西再度向以色列人重申律法时,他给了一个很特别的警戒:“你若留意听从耶和华你神的声音,谨守遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,祂必使你超乎天下万民之上。”(申命记28:l,新钦定译本NKJV)

所以在律法下,似乎人与神彼此关系的每一细节,都已经有了规范,但以色列人仍被训诫要听从主的声音。以色列与主正确的关系,需要他们顺服祂的诫命与祂的声音。

就摩西律法而言,成文的律法并未涵盖生活的每一方面,也未包括神的子民要作做的主要决定。譬如,律法并没有指示约书亚,如何攻占耶利哥。约书亚与其他的领袖,必须从主那里接受特定的指示。这些并没有包含在成文的律法中。

同理,约书亚对基遍人所犯的错误,并不是因为他不知道律法,是因为他并没有为此事向主寻求特别的启示(参见约书亚记第九章)。这些事情并没有包含在律法里面。约书亚需要直接听到主的声音。第一世纪的教会很清楚地证实了这个原则,对今日的教会这个需求仍然很重要。

假设成文律法的确包括生活的每一层面,这又会怎样呢?法条若多如牛毛,不实用之外,也没有空间发展与主个人的关系了。然而,与主的关系却是基督教的核心。

在约翰福音16:7,主耶稣告诉祂的门徒说:“然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来。我若去,就差祂来。”主并没有说,为了他们的益处,祂将给他们一本书!主曾经说过祂的羊听祂的声音(参见约翰福音10:4);祂并没有说,祂的羊知道祂的书。那定世界有罪的,启示主耶稣的,与领我们进入一切真理的,就是圣灵。

没有圣灵,“那字句是叫人死”(林后 3:6)。有了圣灵,圣经成了赐给我们最有能力的一个工具。维持健全的教义是很重要的,在马太福音22:29,主耶稣说:“你们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。”假如我们不知道神的成文律法与祂的能力,我们就会陷入错误里。神把这两个都赐给我们,因为两样我们都需要。

主耶稣是道成了肉身。凡爱祂的人,也会喜爱祂的话语──圣经,并且当作无价之宝。当祂说话的时候,我们必须要能听到祂的声音。不过,我们也不要走极端,期待祂每件事情都会对我们说。祂期望我们从圣经里获得大部分智慧,直到我们长成完全的身量。

★假如我们按先知的名来接待先知,我们就会得到先知事奉的奖赏。

使徒保罗写给以弗所教会说:“祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一。认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”(以弗所书4:ll-13)

假如我们相信圣经的话,那么,主赐下的先知是教会整体事工的一部份,就是无庸置疑的。但是许多人的问题,不是先知是否为教会起初整体事工的一部份,而是它是否为教会现在的事工之一?

在这段圣经中,先知与其他的事奉都被赐下来,“直等”教会“得以长大成人,满有基督长成的身量”。我们若说先知已经停止了,就等于说教会已经到达完全的身量,有了基督的丰满。但没有人会作这样的结论的。所以我们断定,想要达到神预定我们的成熟度的话,先知性的事奉是仍然有必要的。

因此,我们大胆地根据圣经说,拒绝恩赐以及主设立来装备教会的事工,是教会不成熟与混乱的基本原因之一。若要得到“先知的奖赏”,或者先知服事的福气,我们必须以先知的名来接待先知(太 10:41)。如果我们只按教师的名来接待先知的话,那么我们能得到的只是“教导”而已。假如我们按先知的名来接待先知,我们就会得到先知事奉的奖赏。要长成基督的身量,这是不可或缺的。

这个原则适用于所有其他的恩赐,与神所赐的教会事工上面。如果我们不按真正牧师职位的权柄来接待牧师,而只是看他们为管理事务的话,我们就不会得到牧师的奖赏。假如我们只接纳使徒为教师的话,那么,我们所得到的只是教导,而没有使徒事奉的全部福气。

主耶稣就是那先知

若要得到基督的丰满,照着事工的职份来接待事工是很重要的。这些事工的每一项都是主耶稣的工具,用来向祂的教会彰显祂自己,并且装备教会去服事,完成教会的使命。我们不要因为一个人有能力,口才流利并精确地解经,就认他作教师。唯有从他身上,看见我们的教师主耶稣在他里面的时候,我们才能认他为老师。我们不应该因为一个人有神学院的学位,或者他有能力来领导与照顾人,就当那人作牧师。唯有从他身上,看见我们的大牧者主耶稣的时候,我们才能认他为牧师。

当主耶稣为耶路撒冷哀哭的时候,祂宣告:“我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说,奉主名来的,是应当称颂的!”(马大福音23:39)。假如我们不能在祂所差的人身上看见祂的话,我们就完全看不见祂。假如主差遣一个老师,我们拒绝他,我们就是拒绝教师主耶稣。如果我们拒绝祂差来的先知,我们就是拒绝主自己的先知事工。不过,若我们接纳祂所差来的人,我们就是接纳祂了。

主耶稣说:“王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”(太 25:40) 当我们拒绝主的任何一个事工,我们就是在拒绝祂的全部。真正的问题不是今天到底有没有先知,而是我们是否敞开接受那些人。

老底嘉教会面前最大的试验,就是听见主叩门的声音。因为老底嘉教会是主提到的最后一个教会,这是对末世教会特别的预言。今日教会最大的试验,就是听见主叩门的声音,然后我们能开门让祂进来。值得注意的是,祂说:“看哪!我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”(启 3:20) 许多人听见祂敲门,可是只有听见祂声音的,才开门。

“既放出自己的羊来、就在前头走、羊也跟着他、因为认得他的声音。羊不跟着生人、因为不认得他的声音,必要逃跑。”(约翰福音10:4-5)

先知性事工的重点,就是要知道主的声音,并且装备教会能听主的声音,以致于祂的羊能跟随祂

祂仍然以“不同的形象”出现

★假如我们要接待主耶稣,我们不能按“外貌”来认祂。我们必须按灵来认识祂,不是凭外表。我们必须认识祂的声音。

★主用我们不熟悉的形象出现,是为了保持我们灵里的清新,用以对抗我们死板与僵硬的倾向。

主耶稣复活以后,甚至祂最亲近的门徒,也认不出祂来。这是因为“祂变了形象”(可 16:12)。这样做是有原因的,因那样祂的门徒就不再按祂的外表来认祂。当祂尝试接近我们的时候,我们是否也常错过祂?这也是因为祂变了形象。假如我们要接待主耶稣,我们不能按“外貌”来认祂,我们必须按灵来认识祂;不是凭外表,我们必须认识祂的声音。

末世教会的主要问题之一,就是既听见祂敲门,也听见祂的声音。祂将以使徒与先知的身份,再次来到我们中间。不过,我们必须了解他们会有差异。圣经里,先知们各个都不一样。所有的使徒彼此也大不相同,甚至他们的服事也不相同。

正如主造每片雪花不同,很显然的祂喜欢变化。祂所有的创造物都明显反映出,造物主那超越的创造力。为什么教会却是那么单调乏味?很少有机构像教会那么缺乏创造力。这反映出我们离开真实的圣灵与主的本性,已经很遥远

在圣经里,水常用来代表神的道(参见以弗所书5:26)。圣经常用比喻,因为比喻的特征,跟它们要代表的有一样特征。活泼的道像水,必须不断流动以保持纯净,因此主继续以不同的形象出现,对我们而言,祂永远是新鲜的。采取这个观点,将会把我们从可悲的历史压力中拯救出来。这种压力,总是迫使任何属灵运动定型,然后停止流动。

主耶稣要来迎接祂的新妇,是“毫无玷污皱纹”(弗 5:27)。她没有玷污,是指教会的纯洁;没有皱纹,是年轻。能够纯洁、年轻,是因为与主的关系新鲜又令人兴奋。祂每早晨都是新的。

主用我们不熟悉的形象出现,是为了保持我们灵里的清新,用以对抗我们死板与僵硬的倾向。这种倾向使我们不能再装新酒(参见路加福音5:37-39)。造先知的模子似乎和造教会其他成员的不同,所以,他们能成为帮助教会维持对圣灵开放的主要工具。

属血气的人不能领会圣灵的事情(参见哥林多前书2:14)。正如我的一个朋友说的,“主常搅动人的血气,来显露他的心。”大数的扫罗是个很好的例子,说明一个信教的人,如何靠他的血气而活。扫罗必须被击打成为瞎子,所以他才能从灵里看见。虽然这种事情在我们身上,不会像发生在扫罗身上那么戏剧性,但它却是一个我们必经的过程。

先知性事工的终极目标

主设立新约先知事工的终极目标,不是对教会说预言而已,更是带领教会众人到“都能作先知讲道”的地步(林前 14:31)。就像其他的装备事工,神赐先知不只做份内的工作,而是“要成全圣徒,各尽其职”(弗 4:12)。

新约先知主要的功能,是使教会对主耶稣“这位先知”的事工敞开,让祂能够自由地在祂子民当中行走。不是每个人都有先知的呼召,但是整个教会却是被召为世界的先知,为神所用来彰显基督的事工,成为神的发言人。

以色列人按着神的吩咐守逾越节,他们必须要吃完整只羔羊,并且“不可剩下一点”(出埃及记12:9-10)。假如我们要接受主耶稣的话,我们就得接受整个的主耶稣。像使徒保罗教导哥林多教会说:“正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固,以致你们在恩赐上没有一样不及人的,等候我们的主耶稣基督显现。”(哥林多前书1:6-7) 真正基督的见证,是在教会中证明出来的。这见证,就是主能够在教会里自由地选择祂要做的。这是一个极深刻的明证,表明主找到一个能安枕的地方,这地方是以祂为头。

我们必须了解,事奉很少会照我们所预期的发生。主选择世上愚拙的,叫聪明的羞愧(林前 1:27)。祂拣选保罗,这个法利赛人中的法利赛人,成为恩典的使徒;祂拣选彼得,这个十二使徒中最不稳定的人,成为“矶法”──基石。若按主的恩典运作,祂使一些最不可能的人,成为大能的使徒与先知。同样地,有些器皿,人看来似乎是最有希望的,反而会变成令人失望的。

单单为祂开门

末世教会有一个终极考验,就是要听见主叩门,以及祂的声音,然后打开我们的心门。话说回来,并不是祂在叩门与讲话的时候,我们也应当认得出来。让每个宣称是先知的进来,这是很不智的。同样地,那些看守神羊群的人,也不能让他成为众矢之的。

人没有不犯错的。即使从一个最成熟的先知口里说的话,也要被分辨(林前 14:29)。适当地来分辨预言与说预言的,这并不是消灭圣灵的感动(参见帖撒罗尼迦前书5:20-21)。

我们会多谈有关假先知与假预言的事情。在这里我们关心的是如何建立一个有次序又安全的方式,让先知与其他的事工,在会众之中能成长,又不因混乱使人受伤。一旦我们了解先知事工是主给教会的事工中重要的一部份,接着我们就必须寻求它应该如何配合其他的事工。我们要有自由表达个别的差异,不过,在差异中,也该有和谐。

主曾说:“收割的时候,就是世界的末了”(马大福音13:39)。这个收割,就是要收取所有撒出去的种子,不论是它是好种或坏种。“且有好些假先知起来,迷惑多人”(太 24:11)。这是另一个警告,就是将有稗子混入麦子中。稗子会跟麦子一同成熟。能辨真假、最好的防范,就是知道什么是真的。若是真假不分,那么我们就会越来越受制于假的。

若田里不种任何东西,麦子会自然长出来么?当然不会,那块田地反而会杂草丛生。对教会这也是真实的。假如我们让主种植麦子(先知性的事工),就会有稗子混在其中。即使这样,假如我们起先就不让主在教会种麦子的话,我们除了稗子之外,什么也没有。

我们必须从一碰到问题腿就发软的光景中释放出来,才能面对这个世代。我们要知道为了使我们成熟,主容许问题困难存在。最伟大的领袖主耶稣选择犹大,并且把他放在祂领导的核心。虽然主耶稣知道他是个叛徒,祂也这么做!我们是谁,竟以为有比主更好的办法?

增加分辨力

★每次我们不得不处理假先知和叛徒的时候,我们真正的分辨力又更追一步。

学习处理稗子,是神国的课程之一。每次我们不得不处理假先知或叛徒的时候,我们真正的分辨力又更进一步,干万不要放弃而浪费这些宝贵的试验。我们却要利用这些事件,让我们变得更有决心,寻求那真实的。假如我们不放弃的话,胜利已经在望了!

许多人、教会与属灵运动,完全地拒绝先知事工,因为他们曾被假先知伤害过,或者看到做事不成熟的人所犯的错误。又有许多被呼召在先知事工上服事的,因为他们自己所犯的错误,也拒绝这个呼召。但圣经清楚地证明了,神不会兴起一个不会犯错的领袖。有些伟大的领袖犯了很严重错误,但是他们没有让那事情阻挡他们。

假如我们不放弃,我们终将获胜。那些因自己的错误而却步的人,是靠着对自己的信心而行,不是靠对神的信心。我们的错误一定会、也应该会磨掉我们对自己的信心;但是我们不能让它们磨掉我们对神的信心

对神真正的信心,是不靠肉体的(腓 3:3)。为什么神不立刻称亚伯拉罕为“信心之父”,一直到他老到似乎不能达成他使命的时候,又让他再等几年,才叫应许实现?假如我们想要有神真正应许的种子,我们必须愿意让神带领到一个地步,叫我们知道靠自己是不可能做到的。那才是真信心的本质,就是完全地依赖神。

当我们继续探讨时,我们将查验假冒的与真实的。我们会看看那些绊脚石,以及踏脚石。我们要能辨认这两者,是很要紧的。我们必须了解许多绊脚石,例如我们自己的错误,原来都是踏脚石。

过去的岁月里,我注意到有许多在先知事工与恩赐上有很大长进的人,都曾有过非常令人难堪的错误。通常他们的长进,是紧接于他们最大的错误之后。事实上,他们彼此的共同点之一,就是他们不让错误阻止他们。藉着承认错误而谦卑自己,他们得以继续向前。他们越来越不靠自己,反而决定更多地信靠主。

那岂不是雅歌中最大的功课之一吗?当爱的旅程结束的时候,新娘从旷野上来“靠着良人”(歌 8:5)。那也将成为我们的旅程结束的时候,我们跟祂的写照。为了祂的缘故,我们不能放弃。

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